曹斯杰：台湾在历史断层破碎带被凌迟

香港中评社4月18日报道，立于台南乌山头水库内的一座日据时期日籍技师八田与一铜像，16日遭破坏断头，引发蓝绿互呛与日方关注。台南一中历史科退休教师曹斯杰17日接受中评社访问表示，谈对台湾农业、农民的贡献，如果八田与一铜像断头要接回去，被肢解、推倒的蒋介石铜像就更应该修复。

曹斯杰是台南一中历史科退休教师，在校期间曾任台南一中社会资料馆馆长。退休后曾出台湾公教退休人员总会副秘书长兼会务组主任，去年已辞退。

曹斯杰表示，八田与一铜像断头事件发生，许多人拿多处蒋介石铜像遭到肢解、推倒相提并论，有些人以砍首铜像的手段，将八田与一与蒋介石当成不满殖民、威权统治的泄恨对像。

他认为，撇开民粹对抗与仇恨情绪，如果八田与一因为殖民时期水利建设对台湾农业的贡献而受推崇，我们就该从人类历史、从对台湾农业、农民贡献的角度来看，不妨将八田与一的背景与属性与蒋介石相比。

他指出，八田与一是日本殖民统治下的一名技术官僚，奉命来台执行日本殖民政府规定的台湾农业化政策，水利建设为增加粮食生产，目的是要支持日本帝国主义战争所需，台湾农民吃不到自己种的稻米，多数农民吃的是甘薯刨成细丝晒干的“甘薯签”，佃农的身分也没有改变，整体而言，台湾农民的待遇是被殖民统治所剥削的。

再从人类历史来看，八田与一虽因然为水利工程设计，促使农业生产技术上有所进步，但当时在台湾生产的粮食，主要是提供做为日本军粮，水利灌溉的成果，却延长了亚洲地区的战争，也增加了亚洲地区人民被侵略的伤害，从这一点看，八田与一所执行殖民统治、支持侵略亚洲的农业政策，都是禁不起历史检验的。

从农业看蒋介石，虽然行的威权体制，但也做了有利于农民的事。蒋来台之后，记取在大陆失败的经验，指派陈诚在台推动土地改革，375减租、耕者有其田，把台湾的佃农身分改为自耕农，在减租、减息之后，有自己的土地，耕作的大米可以归自己所有，也有能力养活家人，农民地位的改变、养家糊口的能力，都有巨大的进步。何况，蒋在位时，还兴建了石门水库等重大水利工程。

曹斯杰认为，从对台湾农民、农业发展的角度看，八田与一实无法与蒋介石相对；如果八田与一铜像断头要接回去，被肢解、推倒的蒋介石铜像就更应该修复。但在当下的台湾，因为政治操作与扭曲，蒋介石并没有八田与一的地位。有人对八田与一推崇、颂扬，却选择遗忘日本殖民、侵略的目的，以及统治台湾初期，无数台湾人民遭受杀害、迫害到惨烈历史。

他质疑，八田与一铜像断头事件发生，台南市政府快速处理追凶、修复，再看拉倒、肢解蒋介石铜像之屡见不鲜及政府处理手法，政府哪里有考虑当年受惠于375减租、耕者有其田政策的老农及后代家人感受？

曹斯杰说，即便是基于政治需要而“反蒋”，但蒋施行威权体制的当时，最支持的是美国，台湾的政治人物急于将蒋介石铜像肢解、断手脚时，对美国当年支持蒋的政策却不见丝毫的谴责，真是错乱的现象。

曹斯杰慨叹，台湾民粹盛行，没有炎黄祖先、没有民族精神，丧失了原乡的灵魂。政治人物得了集体斯德哥尔摩症候群，不时的发作，当蒋铜像被断头、肢解时，可以听到有人高呼万岁，就是民粹与仇恨的发作。

曹斯杰表示，台湾就在殖民统治、威权统治的历史断层破碎带中，被集体的扭曲、凌迟、羞辱，悲剧百出，大家也不以为耻；他认为，没有50年的正常社会教化过渡这个被扭曲现象，要想恢复民族精神，怕是难矣。他引《后汉书》卷对东汉光武帝进京一段描述：老吏垂涕曰“不图今日复见汉官威仪！”，或能一表当今台湾识者之叹。