庚子清明，疫情稍毕；微风无雨，举国致哀；
逝者大勇，生者大爱；铭志不忘，多难兴邦。
今年的清明节，虽没有断人魂的烟雨，但是举国哀悼，一起缅怀为抗击疫情牺牲的烈士和逝世同胞，全民族的情感得到集体表达，我们一起铭记那些爱和勇敢。
这一刻，我们应该能体会到传统节日在现代社会里的强大生命力，它们早已植入了我们的血脉。
所以我们从小就会传唱那些诗歌，'清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂'，'清明暮春里，怅望北山陲'，还有'风光烟火清明日，歌哭悲欢城市间'。
清明是扫墓祭祖的重大节日，在慎终追远的传统文化里占据了极高的地位，是四大传统节日之一。这一天，大家缅怀先人，寄托哀思。
当然，清明最初只是作为二十四节气之一，它的丰富内涵有一个长远的发展过程；它的传统也不止礼敬祖先，郊游踏青、享受春天是另一个重要组成。
清明上河图局部
在千年之前的宋朝，在那个文雅风流的时代，不只是有《清明上河图》那样的恢弘画卷，诗词里的清明也值得追寻，那些诗词存储了时代的记忆，就如同今天的清明注入了时代的声音。
宋朝的清明风俗，与今天已经大致相同。一方面是它脱离了单纯的节气功能，整合了三月初三上巳节的祓禊求福、寒食节的禁火食冷，成为一个有广泛影响力的盛大节日；另一方面，在代表万物生发的春天，宋朝人发展了各种各样的风俗，甚至还普遍选择清明节作为成人礼举行的日子，并放假七天，让全民参与。
情明节扫墓祭祀先人的习俗，其实对宋朝人来说，应该还是比较新，目前没有明确的历史记载清明扫墓兴起于何时，但至迟唐初已经有寒食节扫墓的风俗，唐玄宗时曾有诏令，'寒食上墓，礼经无文。近世相传，浸以成俗'，说明清明寒食扫墓，并不是自古以来的习俗。
但是，礼敬先祖的我们需要这样的一个方式来表达情感，所以清明扫墓成为了一个主题，宋朝人自然就乐于传承发展了。
于是我们就能够读到，'何处不青青，青青是汉茔。长亭芳草路，寒食谁家墓'，须溪先生刘辰翁在异乡看到添了新土的坟茔，看到道路上来往的扫墓人，会不自觉地想起自己的故里，以及先祖。
不能回家扫墓的心情，对漂泊异乡的游子来说就是一张密不透风的网，网住了那颗鲜活跳动的心。戴复古也有这样的心酸，他在《清明感伤》中这样表述：
一笠戴春雨，愁来不可遮。
清明思上塚，昨夜梦还家。
归同随流水，伤心对落花。
晋原松下泪，沾洒楚天涯。
人生轮回是每个人都逃不过的命运，但是，在清明扫墓的时候会让人更加地沉浸到对过往和未来的思考，胡时中有一首诗《清明行》，读罢真是让人思绪万千，他是这样写的：
忆昔父母康健时，清明携我上丘垄。
如今清明我独来，却将小儿拜先冢。
凝情东风泪满衣，江山虽是昔人非。
儿儿问我悲何事，此意他年汝自知。
寒食禁火的起源就比较早了，《周礼》中就有记载，管理火的官员司煊氏会在仲春统治人们禁火，季春再通知人们重新取火，这应该是来源于原始社会人们对火的崇拜吧。
到了宋朝，寒食禁火三天，清明节那天就要重新取火。
皇帝这个时候也会与大家一起过节，与民同乐，先安排内侍在宫内钻榆木柳木取火，先取得火的人会被赐予三匹丝绢，取到的火也会被赐给高级别的大臣，以示恩宠。
开封府取火
欧阳修曾经出任过参知政事，也就是副宰相，所以也在赐火之列，他的诗词里就有过记载。他的《清明赐新火》就专门讲这个事，'桐花应侯催佳节，榆火推恩忝侍臣'。
普通老百姓当然就只能自力更生了，皇帝赏赐轮不到，当然就自己取火，'昨者清明初，榆火始改钻'，这是司马光在诗里写的，那时候他的级别估计还不高，要火之能自己动手。
还有更省事的办法，就是等邻居钻到火了，自己去借，张耒就有过这样的经历，'清明不到旅人家，乞火邻船自试茶'，漂泊无定，煮个茶都要去隔壁船家借火。
插柳
插柳这个习俗，在宋朝就非常流行了，一说是为了纪念春秋名士介子推，因为介子推是抱着柳树被烧死的，另外也有说是插柳镇邪，不管怎么说，宋朝人在扫墓归去的路上，折一把新绿的柳枝回家插上非常普遍。
陆游在《春日绝句八首》里就写过，'忽见家家插杨柳，始知今日是清明'，看到家家户户插着的柳枝，才突然记起今天就是清明了。
并且，柳树在古代从来就不是一个普通的树种，它寄托了非常深厚的情感——离别之情，所以柳树和清明的结合，自然会有思乡之情的融入。姜夔在《春日抒怀四首》里就有'人家插垂柳，客里又清明'，异乡又清明了，当然故乡也同样是清明。
宋朝人是爱玩的，甚至清明这样肃穆的节日也不会带上特别严肃的气质，因为清明郊游踏青的传统更久远，也更符合那个时代的要求，清明是春天里最盛大的节日，人们都应该去拥抱明媚的春光。
两宋之交的抗金名将李纲，虽然一直仕途不是很得志，但是在汴京生活多年，对清明时节人们踏青郊游的盛况有过记录，他写过一首《清明日》：
忆昔叨尘寓帝京，春光淡荡值清明。
赐来新火传红蜡，煮就香糜和白饧。
游女踏青寻苑草，戏童引线送风筝。
沙阳寂寞都无此，卧看山云听水声。
除了京城的盛况，全国各地都一起享受着春天带来的快乐。陆游在杭州游玩时，在《西湖春游》里写过，'清明后，上巳前，千红百紫争妖研'。陆游在绍兴时，同样是如此，'镜湖春游甲吴越，莺花如海城南陌。十里笙歌声不绝，不待清明寒食节'。
赏尽湖光山色，自然就有宴饮作乐，宋人的集会本就是一个时代文化，清明这样盛大的节日自然值得呼朋唤友来相聚。
蹴鞠
在宫廷的清明集会中，皇帝与高级士大夫们宴饮享乐，甚至连皇帝本人都会作诗为乐。多才皇帝宋徽宗就写过一首《宫词》，记下了清明节与臣下一起聚会踢球的快乐，'韶光明媚属清明，敝宴斯辰到穆清。近密被宣争蹴鞠，两朋庭际角输赢'。
文人们自己玩的诗会，那就更加乐趣无穷了，丝竹管弦、轻歌曼舞，还有美酒佳肴，亲朋相聚共享，自然是人生一大乐事。
韩琦曾与友人们清明时相聚在压沙寺，以景入诗，作了一首《清明会压沙寺》，'时节清明府事闲，压沙高会敞禅关。妓歌沈席催莺舌，花影摇樽衔粉颜'，趁着清明放假，呼朋唤友，享受闲暇，当然是一大妙事。
宋朝的文化对今天影响深远，当时的社会变革给予了中华文明长久的生命力，中华民族特有的节日文化也不会例外。清明节不是个普通的节日，也不仅仅只有一个或者两个风俗，它是中华文化的一个窗口，当然，它也是民族情感的一个集中表达点，并且，它要表达的应该是多种多样的情感。
在清明，我们应该通过情感去思考，思考生命的内涵与意义，在生机盎然的春天里，去看到生命破茧成蝶的轮回。追思先人，不只是为了缅怀与感慨，更多的是为了继续前行，继续他们走过的路。他们希望，我们唱着他们写的诗歌，走到更远的远方。
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