“使骥不得伯乐，安得千里之足。”——汉代韩婴《韩诗外传》
'世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。”——唐代韩愈《马说》
自从有了这两位韩老先生的名句，“伯乐”就与马有了不解之缘，从此以后，伯乐就成了善于相马的历史名人，后来又被引作发现、推荐、培养和使用人才的人。但伯乐到底是谁，到现在为止还没有公论！
伯乐相马
《辞海》中对“伯乐”的解释有两条：一是春秋中期秦穆公之臣——孙阳；二是春秋末赵简子之臣——王良。
据史料记载，孙阳生活在约公元前680年至前610年，春秋中期郜国人，曾推荐九方煙为秦穆公相马。
孙阳认为一般的良马“可形容筋骨相”；相天下真正的千里马，则必须“得其精而忘其粗，在其内而忘其外”（见《淮南子·道应训》)。在秦国富国强兵中，为大秦骑兵建设立下汗马功劳，得到秦穆公信赖，被封为“伯乐将军”。
孙阳曾将相马经验写成《伯乐相马经》，成为我国历史上第一部相马学著作。《吕氏春秋·精通》评价说：“孙阳学相马，所见无非马者，诚乎马也。”正是由于孙阳的专注和用心，才写出了养马、识马的专著。此书在隋唐时代影响很大。可惜后来不慎失传，但在一些文献中仍有部分记载。如《新唐书·艺文志》、明人张鼎思著《琅琊代醉编·伯乐子》和杨升庵《艺林伐山》等文献中，均存有孙阳的学术成果。
孙阳相马
孙阳去世后，葬于今山东成武县伯乐集镇之伯乐村。明嘉靖曾重修过孙阳伯乐墓，20世纪50年代墓仍完好，今只存墓址。20世纪70年代，在伯乐墓址出土伯乐残碑，上有篆书“孙阳”的碑额。又据《太平寰宇记》在“济阴县”条下所记古迹有：“伯乐冢，秦人善相马者，葬于此。”
伯乐集的村民以孙姓居多，过去其祠堂中还有“伯乐宗风绵世泽，仲或孝感震家声”的楹联。从中可见孙氏的遗迹，可见历史上确有孙阳其人。
而另一位“伯乐”王良，据载此人是春秋末年晋国卿赵简子的车夫，擅长驾车和相马，在当时也很有名气。
王良驾车
王良曾教两人到赵简子的马厩中相马，对马的研究颇为精深，此人的名气较之孙阳稍逊，但在历史上同样享有相马专家美名。关于王良就是伯乐的说法，《韩非子·说林下》也有记载。清代著名史学家、诗人赵翼认为：“王良以御赵简子得名，《孟子》所谓赵简子使王良与璧奚乘是也。”他同时指出：“《国语》韦昭注云，伯乐即王良也。”
看来，王良也是“伯乐”的有力竞争者。但为何孙阳是伯乐的认知度，远比王良要高呢？小编认为，可能是由于王良高超的御术，掩盖了其识马驯马的才能。因而后世只以王良善御为榜样，而王良相马就未能像孙阳一样声名显赫，并流传后世。
有好事者还杜撰出孙悟空是“伯乐”的说法，不过侃的还很有道理。
比如，伯乐跟马有不解之缘，孙悟空曾在天庭当过“弼马温”，就是个养马、相马的官；伯乐原名叫孙阳，而孙悟空也姓孙；孙悟空收服玉龙三太子，而其化作的就是一匹白马；伯乐善相马，孙悟空火眼金睛善识人等等。
孙悟空
虽然，孙悟空是伯乐的说法很“无厘头”，但如果伯乐是个“神仙”就说得通了！那伯乐是个神仙吗，你别说，还真可能是！
唐代经学家陆德明引《石氏星经》说：“伯乐，天星名，主典天马。孙阳善驭，故以为名。”此外《晋书·天文志上》也载：“传舍南河中五星曰造父，御官也。一曰司马，或曰伯乐。”
宋代俞文豹在《吹剑录》中也持伯乐是星宿名的观点。将伯乐与马联系起来，是很自然的事。在先秦时代，由于社会的需要特别是军事的需要，人们对马看得十分重要。不论哪一类马，人们都希望得到上天“伯乐”的保佑，因而对其十分尊崇。有道是爱屋及乌，对于那些善于养马、识马、驭马的人自然也很喜爱，相马名人孙阳很容易获得“伯乐”的美名，这也在情理之中。
这样，所有的事情都说得通了，“伯乐”之名最早应该是神话传说中在天上专管天马的星辰神仙，吴承恩在塑造孙悟空这个人物时应该是受到启发，才描绘出“官封弼马温”、“鹰愁涧收白龙”等经典场景。看来伯乐是孙悟空之说，并非无因！
又因为孙阳有异于常人的相马才能被授予“伯乐”之名，所以凡精于马道者都可以被赞誉为“伯乐”！
联系客服
