接着上篇，我们讲到了农业定居社会发展出了农民、手工业者、商人三个阶层。接着我们再来看看还有哪些阶层的出现使得城市最终出现。
农业发展造成了阶级的分化，因为以往的采集渔猎经济需要全体成员参与，而进入农业定居社会后，只需要部分劳动者从事农业，就可以供养较多的人口。而剩下的人一般来说也是有着自己的分工和责任的。
按照芒福德的看法，在进入农业社会初期，仍有一部分人从事渔猎的工作，这些人在渔猎的同时，还担负起保护定居人口不受野兽甚至其他部落侵犯的责任。猎民逐渐发展成为武士贵族阶层，他（她）们不但防御外侮，还会进而向其他劳动阶层索取“保护费”，也就是农业、手工业产品，以及劳役。武士贵族阶级中的强者成为早期的酋长，进一步发展成为国家的君主。
河南偃师二里头遗址复原图。此遗址被认为可能是夏代的都城，图上展示的可能是当时的宫殿。
随着原始宗教的不断发展，早期的巫医或萨满之类能够“通天”的神职人员的权威不断提升。由于农业社会要远比采集社会注重自然灾害的影响，除了要防旱涝虫霜等等灾害，还要提防牲口的疫病，因而早期最关注的是掌管土地、农业、雨水、牧业等等相关的神灵，此外还希望神灵祈祷和平，以免生灵涂炭，这些都使得神职人员的地位不断提升，并提高对神的贡献。古代中国、埃及、巴比伦、希腊等文明都有类似情况。比如说，中国商朝时，卜巫的地位就很高，如果接受到“天意”，王的决定有时都可以推翻。两河流域和古埃及的祭司权力也都很大。
更重要的是，祭司阶级和武士贵族阶级需要建立同盟关系。武士贵族需要祭司阶层赐福，并提供统治合法性（神或是天的认可），而祭司阶层则需要武士贵族保护自己的生命财产安全不被普通平民所侵犯。因而出现了这样的情况：在某些文明里，最高统治者就是神或者神在人间的代言人，比如古埃及的法老就是神一般的存在。中国周朝时，周王即是天子。
神职人员发展为祭司、教士阶层，通过接受其他阶层对诸神的贡品，来为其他阶层赐福。早期文明基本上都需要这个阶层提供精神支撑。
此外，还有一部分人在农业发展的同时面对大量管理所需的信息发明了文字，并成为了书吏阶层。书吏阶层为武士和祭司阶层管理诸如土地、人口、工程、粮食以及其他劳动产品等等事务，发展成为文官阶层。在中国，传说中的仓颉造字反映的就是这一现象。
而随着这些阶层的分化，各个上层阶层已经不满足于和一般劳动者混杂生活在一个居住区了。例如，武士贵族阶级为了确立自己的权威，防止其他阶层取代自己的地位，开始在一些战略要地营建自己的居住区，最突出的就是城堡和宫殿。这些要塞和城堡一般会选在制高点、河流弯曲处、河心洲等易守难攻，便于控制周边地区的地点。
这样做的不只是武士贵族阶级。祭司和教士阶级为了宣扬诸神的伟大，开始营建大的神庙和礼堂，而这些建筑又不是普通凡人可以接近的，因此也形成了独立的区域。而这些人自己也要远离尘世，居住在独立清净的居住区中。
乌尔城月神殿复原图。城市中高耸入云的神殿突出了神的伟大，
却是随着社会的两极分化而产生的。
前述的社会变化是一个渐进的过程，而城市就是这样一步步形成的。到城市形成之初的时候，多数城市分为两部分：神庙或宫殿为主的内城和一般平民居住的外城。
然而也有例外。古埃及由于其地理位置的特殊，尼罗河两岸不远就是沙漠或是高山，在相当长的时期内没有外敌能够入侵，加之法老的神权政治深入人心，因此在公元前十三世纪以前，所谓古埃及城市基本没有城墙，只有一片居住区。类似的，在某些岛国，例如英格兰和日本，早期的很多城市也没有城墙。
而在公元后发展起来的美洲文明，城市也有着各自的特点，但是以神庙、金字塔为城市中心的格局同亚欧非等大洲上较古老的文明孕育出的城市还是有很多相似之处的。
古埃及金字塔。古埃及早期的城市并不像两河流域那样有城墙防卫。
因而我们可以看到，最早的城市都是某个部落族群发展壮大后形成的，这时这些族群或多或少进入了酋邦或是国家的状态，而这些城市就是最早的首都。后来，随着一个国家的不断扩张，在吞并其他小部落，并夺取他（她）们的城市的同时，也会在一些统治者认为有战略意义的地方修筑新的城市。而随着交通往来和商业的繁荣，在许多便于交易的集市地带又会产生一些新的城市。就这样，城市不再只是一个国家的首都所垄断的聚落形态，尽管一般来说其他城市的规模没有首都那么大。
城市的起源是一个漫长的过程。乌尔城从其形态上看已经是较成熟的城市了，因此最早的城市也许在至今六千年以上，但不会早于一般学者所认为的人类开始进入农业社会的至今一万多年。
p.s本文参考了现代学者的著作，包括刘易斯·芒福德的《城市发展史》，斯塔夫里阿诺斯的《全球通史》等等。
作者：卜庸常
联系客服
