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《大金国史》第二讲:始祖带领女真走上兴旺发达之路

文/王德恒

函普的妻子称为完颜贤女。

传说是九天的徒弟转世,简称玄女、是一位有着法术神通的正义之神。她函普成婚后,过上了独门独院的小日子,而且第一年就粮食丰收。

这时的女真部落还处于母系氏族社会,同吃同住同劳动。他们行猎的猎物和地里种的粮食远远不够他们一年的吃喝,但是呢,他们是很均匀的分配着哪个人哪一户人没吃的了,就可以去别的人家去吃。

农业首领为主的生产方式,集体所有制,劳动生产力肯定低下。 所以往往吃半年多就把猎物和粮食吃没了,然后看看谁有就到谁那里吃去,这一次几乎每一家每一户都吃了,他们一看只有函普和贤女他们还有吃的,就直接就奔他们家来吃了。
函普当然不愿意。但他们就甩石子打函普。他们的首领称为“离合台”。

 

完颜贤女见势不好,担心打坏函普,就放出海东青和神犬。

海东青飞在空中,神犬狂吠一声向离台扑去。忽然一块石头子儿正好扔在金乌身上,金乌身上立刻蹦跳起无数火花。可将金乌怒了,它腾一下飞在高空,在离苔台头上盘旋着,将离台晃得都睁不开眼睛。金乌向下猛扎,啄瞎离苍台一只眼睛而去,疼得离台哎呀一声倒在地上。跟来的那几个人,被海东青有的啄瞎双目,有的啄坏喉头,说不出话来。还有的被神犬咬瘸了腿,从此在女真族留下瞎子、哑巴、瘸子。离台吓得领着蒲忽儿等人逃跑到孩懒水居住。他留下的后和函普留下的后人仍然为仇。这是后话,暂且不提。

 

再说,众人见离台跑了,见山下住着函普和九天女,年岁大,长得还那么俊美。使众人惊奇的是九天女和函普都穿着用鱼皮、兽皮做的衣裳,还有海东青、神犬和马儿,就把他俩当成“阿布凯恩都里”天神的意思跪下给他俩磕头。

 

九天女又给他们讲解女的要找个男的,成个家,她解释说:“你们看,那雀儿还成双配对,何况人呢,不能乱搞,乱搞咱们人就要完蛋啦!”

还将她从前儿女因为互相婚配,留的后人全是傻子,被水淹死,变成乌鸦、鹊雀,又来到我身旁的经过一一细说。从此,渐渐的,女的找个男的,像雀儿似的,筑个巢,在一起生活,生孩子也有男的供给吃的。九天女还教给她们缝衣服。

九天女怀孕了,肚子一天天大起来。在生孩子头天晚上,九天女做了个梦,梦见这金乌又飞来了,直向她的怀里扑来,将她一下惊醒了,原来是一场梦。这时她就觉着肚子疼,原来要临产了,将函普乐得嘴儿都拼不上了。九天女和函普婚后,头一个就生个小子。一算,这孩子还真是头天晚交欢时就有的,想起金乌来贺喜,又梦见金乌扑在怀中,生的这个男孩,就起个吉利的名字叫“乌鲁”。

函普的长子叫乌鲁、次子叫翰鲁、女儿叫注思板,继承部落首领的是长子乌鲁(追封号德帝),乌鲁的继承者是他的儿子跋海(追封号安帝),这两位父子似乎比较安分守己,在统治完颜部时期没闹出什么大的动静,但再往下面的后代们就不会那么安静了。

  首先进行改革的是跋海的儿子绥可(追封号献祖),这位仁兄的一大功劳是改善了部落百姓的居住条件。

  因为在当时的女真部落中是没有真正意义上的房屋的,一般情况是居住在山区或水域的坎地中,上面架木头为梁,梁上再盖泥土,而且随着季节的变化要不断地迁移。

我们的绥可先生不想在在这种房屋中居住,于是他便带着族人们迁移到了一个叫海古水的地方,据考证,海古水位于现在黑龙江阿城附近的海沟河。

 

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