3-6八佾篇。

【6】季氏旅于泰山。子谓冉有曰：“汝弗能救与？”对曰：“不能。”子曰：“呜呼！曾谓泰山，不如林放乎？”

 

祭泰山，是天子诸候之礼，季氏以为臣子而祭泰山，是不符合礼的。冉有是孔子的弟子，当时在季氏那里作官，孔子问冉有：“你能劝阻他吗？”冉有回答说：“不能。”孔子就说：“啊呀，难道说泰山之神还不如林放（知礼）吗？”泰山之神，是不会接受非礼之祭的。

1.      旅：动词，古代祭祀山川叫旅。泰山：在山东省中部。历代封建王朝把到泰山封禅作为国家大典。

2.      冉有：即冉求，姓冉，名求，字子有，通称冉有，亦称有子。

3.      女：同“汝”，你。弗：不。救：劝阻。与（yú）：疑问助词，吗。

4.      曾谓：难道说。林放：字子邱，以知礼著称。曾向孔子问礼之本。

孔子身处于春秋战国时代，正由奴隶制度改为封建制度，周天子式微，礼崩乐坏。许多大臣和诸侯国都不遵循礼法，屡屡做出违背礼法的事情。

季世生为臣子，却去祭拜泰山，这是只有天子才能够举行的仪式，明显违背了礼法。孔子于是请求冉求是否能够劝劝季世。

泰山之神为何允许不是国君的季世行祭拜大礼呢？难道泰山之神不如林放知礼吗？林放是在当时一位懂得礼法的人。

在古代，如果不维持君主制度，那很可能导致国家战乱频发，生灵涂炭。也许身在今天的人们，无法理解当年的制度，但每个制度一定有其道理，如果觉得可行，就执行，如果遇到困难，就逐步的修正。