“饭蔬食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”
——《论语·述而》
“不义而富且贵，于我如浮云。”孔夫子的风骨跃然纸上。他不只是说说而已，也是这么做的。安贫乐道，乐以忘忧。
虽然身后受人万世敬仰，但孔子的一生可以说是郁郁不得志的。他周游列国十四年，听起来好像很风光，其实就是一个不断被拒绝和排挤的过程，并且一路上风餐露宿、颠沛流离，甚至有时候生命安全都无法得到保证。 为了自己的信念，孔子即使在极其艰难困苦的境遇中，依然毫不受世俗欲望的诱惑，以坚守初衷为乐。颜回应该是孔子最得意的弟子了。孔子从不吝啬对颜回发出由衷地赞叹。因为在颜回身上，孔夫子看到了自己孤傲的影子。
“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”（《论语·雍也》）他不只是在夸赞颜回，其实也是在自勉。 司马迁在《史记》中说，“孔子明王道，干七十余君莫能用”。 十四年来，已经进入“知天命”之年的孔子，带着学生们，艰难跋涉于各诸侯国间，一路上备受冷遇，遭受着诋毁、谗言，甚至是羞辱和奚落。就连他的弟子们，也开始怀疑孔子的思想是否能为世所用。面对困顿，孔子始终不渝自己追求的“道”，在人生至暗的时刻，一如既往的乐观、坚定信念。
孔子不受重用最主要的原因，是他的理想和春秋大乱时期的社会现状不相符合。春秋时期，礼坏乐崩，一切原有的仁义道德和社会规则都被打乱，没有谁会再去遵守所谓的仁义和礼制了。 这一时期，大家信奉的是弱肉强食的“丛林法则”，诸侯争霸，天下大乱。周王室早已失去了对诸侯的控制，而诸侯的国政也被家族权臣所把持。所以，纲常大乱，弑君弑父之事时有发生。所以，孔子主张的君臣父子，仁者爱人，在那个时期就成了一句空话，一个遥远不可及的梦想。
身处乱世，一个有作为、有思想的国君，也会很清醒地认识到，在当时的社会环境下，生存是第一位的，空谈仁义，是不现实的。所以，各国国君都觉得孔子的思想很美好，但不合时宜，也是出于现实的考虑。 子曰： “朝闻道，夕死可矣”。
但如果认为孔子是罔顾现实、书生意气，那就错了。他对现实的残酷其实是有清醒的认知的，也是有治世之才的。以他的学识、声望、能力，博取富贵安身立命也不是一件难事。只是孔子义无反顾的肩负起了弘扬大道的责任，不想对现实妥协、为权贵折腰。
“仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。”在茫茫暗夜的风雨中，孔子高举闪耀着人性光芒的微弱灯光，孤独而倔强地匍匐前行。
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