诗刊•玩偶的天堂黑龙江/重阳
十九世纪中期，美国诗人惠特曼提出“冲破诗与散文的形式壁垒”以后，分行的散文风行世上。从此，分行的文体形式不再为诗所独有，而是与散文共享。西方分行的散文，被二十世纪初的中国诗人当作“诗”引进中国，美其名曰“自由新诗”并大肆效仿和吹捧，经过近一个世纪的繁衍生息，几经探索与炒作，现已被称为中国诗的“主流”统占着中国诗坛，而将中华传统诗词扔进了旧老古的角落。以《诗刊》为代表的诗报刊，像雪片一样飞飞扬扬，飘落到祖国的各个角落，飘进了中国青少年幼小纯洁的心灵，竟然使其不知诗为何物。
人类经过漫长的封建时代，被“假人”统治着的灵魂终究清醒了过来。在泥巴和稻草做成“人”型被称作“神”供起来的时代，神，无时不在，无处不有。人们在“神”的监控下生活着，世代相传。“假人”统治“真人”是 “神权”的象征，也是愚昧的象征。然而，人们自有自知之明，只把它当作“神”而不是当作“人”。随着社会的进步和科技的发展，“假人”也在“更新换代”。从原始的石头人，稻草人，泥巴人，木头人，到后来的石膏人，橡皮人，塑料人，直至现今的机器人。这些“人”的乖巧和精致，再怎么活灵活现地“像人”，再怎么漂亮美丽栩栩如生，终究也不会被谁视为“真人”！
看看当今中国以《诗刊》为代表的新诗坛，“假诗”统治“真诗”的程度，不亚于“神权时代”的“假人”统治“真人”。把分行的散文当作“诗”，把分行的白话当作“诗”。把五花八门的“杂碎话”分行成“诗”，还不断地更新换代地洋探索，美其名曰“多元化”。但任其千个“元”，万个“元”，也离不开一个“假”元，一个“洋”元。那些玩假玩洋的玩家，把《诗刊》作为自己的“欢乐家园”“理想天堂”，自美为大诗人，名诗人，在那里自由地无限地膨胀，自欺欺人地愚弄着自己也愚弄着别人。然而，中国人民大众却不“识”它的货，不买它的帐，任其在“圈内”自吹自擂，闹得乌烟瘴气，人们看在眼里，明在心里，只视其“诗”如“神”，敬而远之！
然而，世上的事就是那么奇，那么怪。奇就奇在假作真时真亦假，怪就怪在真作假时假亦真。而且还要站成排，连成块，结成伙，穿成串，以强大的“阵容”面世，以示……什么？
请随意打开《诗刊》。就请欣赏一下《诗刊》2002年12月“诗阵”之一《起风》吧：
早晨的一个哈欠，使报纸不能在角落停留
这一天还在十二版飞。而我们像葡萄在秤杆上晃动
而一辆自行车的铃声跌倒和跳向它的上空
带着昨夜惺忪的烟圈，扶住窗棂上的一只蚂蚁
“它的裙子多像帘子里秋色的褶皱”
一滴雨水打在身上，剩下我们两个
我的儿子经过两间房子
带来一小卷风
积木倒塌中第一场雨到来了
秋天，我站在楼上等待妻子的早餐和烟卷
得把烟缸里刚刚燃尽的余灰倒掉
起风了，下雨了，我希望雨点更多地进入寝室
希望第十二个句子里有天上的消息
（诗刊•2002。12。上半月刊，13页）
看看，这首“诗”，从形式，分行，断句，标点，语言，意象，是多么的神气！但愿作者在“第十二个句子里有天上的消息”后，能在第十三个句子里有点儿老祖宗的气息。
再翻一翻，看一看。就同期《诗刊》对“报刊佳作”的“发现”吧——《劳动妇女》：
你弯腰的时候露出了内裤的边缘
你走出房间时暴露了全部的羞怯
你甩着手
你独一无二的步履踩飞了
青春的梦想
…… 还有你的乳房
正在工装后面跳动
它们是否挣扎，
有点夸张
是否掩饰着深层的愿望
在小亚细亚的海岸上你狂奔不已
你的乳房一览无余
在蓝天和海洋之间展示你的粉红
…… 那么你能去哪里
又向哪里寻找你的笑容
你这汗水浸湿的劳动妇女
沉默的诗人
（诗刊•2002。12。上半月刊，72页。选自《作品》2002年4月号）
是“劳动妇女”？还是“沉默的诗人”？到底谁跟谁呢！
（黑龙江/重阳） 2003.1.8
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