把物质区分为阳性物质和阴性物质，是物质世界的对称性在另一种意义上的体现。
在中国古代，有两本意义深远至今仍在影响着世界文化和人们思想的学术著作，这就是老子的《道德经》和出自儒家之手集体编撰的《易经》。关于这两本书的重要思想在本书的最后章节中将专门介绍和评论，这里仅就它们提出的阴阳学说的内容做一概述。
在《道德经》和《易经》中，先哲们提出了阴阳学说。意思是宇宙间的万事万物“法于阴阳”；“阴阳互根”、“孤阴不生，独阳不长”、“阴中有阳，阳中有阴”；“阳极生阴、阴极生阳”；“阴消阳长”；“阴阳平衡和谐”；“阴阳转换”；“阴阳交变”以及“阴阳特性”等，都是事物发展变化的规律。
阴阳学说是古代思想家对于人类文化的巨大贡献。“法于阴阳”，指出了宇宙间的一切事物都是分为阴、阳两个部分，阴阳既道出了事物的量的标志，是一分为二，又指出了阴、阳事物质的区别。而且把由此抽象出来的阴阳学说，运用到各个领域。“法于阴阳”，还给万事万物注入了活生生的的灵性，有了生命的信息。这就不同于矛盾学说，单纯地讲矛盾的两个方面，给人并没有生命的灵性的感受，而阴阳本身则包含着灵性。例如，男人为阳，女人为阴，男女都是有灵性的生命。“阴阳互根”，接近于我们现在所讲的“对立统一规律”，阴阳双方共存于一个统一体中，一方的存在，以另一方的存在为前提条件，双方只要失去一方，另一方也就不复存在。在老子《道德经》中还有“老子七律”，其中讲的“玄之又玄律”，就是今天我们说的“否定之否定规律”，在《道德经》中还讲到了“质量互变律”，它和我们今天说的事物由量变引起质变的道理是一样的。中国古代圣贤的这些重要的思想传入欧洲之后，在18世纪末和19世纪初为德国哲学家黑格尔所接受，但是黑格尔并没有深刻理解这些思想，他只是皮毛地吸收了一些，没有真正掌握其中的精华。他将“法于阴阳”，简单地理解为像矛和盾之间的关系，因此便有矛盾学说。马克思在19世纪中叶接受黑格尔哲学思想时，并不了解中国传统文化，这从恩格斯在1884年写作的《家庭、私有制和国家的起源》一书中“没有一句说到中国社会的范围”，[1]就可以得到佐证。“世界文化史的关于中国方面的记载，正还是一片白纸。”[2]郭沫若正是看到了这点，才下决心研究中国古代社会，遂有《中国古代社会研究》一书，并自认为“是恩格斯的《家庭、私有制和国家的起源》的续篇”。[3]因此，马克思在吸收黑格尔哲学思想合理的内核时，也就沿用了矛盾学说。当然马克思提出和阐述的“对立统一规律”、“质量互变规律”和“否定之否定规律”，与黑格尔原来的哲学思想相比有着天壤之别。但是如若马克思当时直接了解和接受了中国传统文化的精华的话，想来他的思想和学说一定会更加深刻和丰富，当然这已是后话了。
吸收和运用中国传统文化的精华——阴阳学说，我们就很自然地将物质区分为阳性物质和阴性物质这样两大类。阳性物质包括宏观物质世界和微观物质世界中主要具有粒子性、次要具有波动性的物质；阴性物质包括超微观物质世界和微观物质世界中主要具有波动性、次要具有粒子性的物质。阳性物质和阴性物质的分类及特征是：
阳性物质存在于四维时空，以实粒子形态存在，运动速度以光速为极限，一般低于光速，人们看得见、摸得着，有质量，占有空间。
阴性物质存在于四维以上的多维时空，以虚粒子（波）形态存在，运动速度起步就是超光速，光速成为阴阳物质运动速度的分界点，人们一般看不见、摸不着，无质量（有虚质量），充满空间而不占有空间。
阳性物质和阴性物质之间的关系是对立统一的关系。一方的存在以另一方的存在为前提条件，“阴阳互根”，“孤阴不生，独阳不长”，即相互依存，阳中有阴，阴中有阳。“负阴抱阳，负阳抱阴”。例如，在看得见、摸得着的阳性物质中，存在着阴性物质，它以波的形式(如思维波)穿越其中；阴性物质的存在也依赖于阳性物质的存在，人脑产生的意识这种阴性物质，就依赖于人脑及人体的阳性物质的存在。宇宙间所有的阳性物质和阴性物质之间的关系，概为如此。
阳性物质和阴性物质之间又是互相转化的，这里的关键条件是运动速度的变化。传统的爱因斯坦的时空效应理论认为，物体运动随着速度的加快，体积变小，速度越快，体积越小。爱因斯坦将物体运动的速度限制在光速的极限以内，那么物体在光速以下运动，其体积无论怎样小，都是可见的，至少用现代科学仪器可以测量出来。但是，物体的运动速是否可以超过光速呢?根据以上章节中的论述，是完全可以的。中国旅美科学家王力军利用铯原子气体的反常色散现象，成功地在实验中使激光脉冲群速度达到真空光速的310倍之多。物体的运动速度一旦超越了光速这个临界点，就看不见、摸不着了，就由实粒子变为虚粒子（波）了，也就是由“有”变为“无”，由“实”变为“虚”，即由阳性物质变为阴性物质；而当其运动速度再下降到光速以下，它又变成看得见、摸得着的了，就由虚粒子（波）变为实粒子，由“无”变“有”，由“虚”变为“实”，即由阴性物质变为阳性物质。这也就是“阴消阳长”、“阴阳交变”、“阳极生阴，阴极生阳”的道理。(张大军)
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