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《孟子》中有这样一个故事，子产把鱼塘里的鱼托付给看守，但看守吃了鱼，却告诉他鱼游走了，子产相信了他的话。君子可欺之以方，原意是君子可以被合乎情理的理由欺骗。
木鱼曾说：“其实君子相信别人合理的说辞，是一种比价好的修养，也是一种比较好的选择。换句话说只要这句话没有值得怀疑的地方，那么就不去怀疑它。这是一种让自己过得轻松的办法。”人人又不是曹孟德，如果理由没有问题，也就没有必要费时费力去怀疑它。
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君子可欺之以方，还有下一句，难罔以非其道。原意是：如果欺骗的人言语里有漏洞，那么君子也可以及时发现。大家也明白谎言终究是纸包不住火的，一个谎言需要千千万万个谎言弥补，一多自然会露出马脚。所以难得糊涂倒也是一种不让自己操心，多疑的办法呢。这就是大智若愚。
君子可欺之以方，难罔以非其道。而君子之道我认为可谓是人类阶段仁义礼智信表达到极致的代表，所以我怀疑从古至今人类诞生以来是否有真君子，而后人类实现理想社会的，天下大同才有可能诞生真正的君子。
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孔子说君子不忧，不惑，不惧，仁者不忧，知者不惑 ，勇者不惧。同时具备可为君子，何人为君子？
只能说，文学作品里的人物和现实人不一样，现实人复杂，君子只是一个追求标准关于现实中有没有的问题，就像问现实中有没有大公无私的人，有没有舍身取义的人，有没有克己复礼的人一样。不能说有也不能说没有，只能说每个人身上都有，现实中的人很复杂。李白是名士，那李煜就不是吗？李煜既然是名士，那无治国之能，无豪壮之气，那又怎么解释呢？
首先孔老夫子的君子之道不是迂腐的，不否认有些道理不太适应时代潮流。在《论语》也里有这么一段话：君子可逝也，不可陷也；可欺也，不可罔也。原意是：可以消灭我，但别诬陷我；可以骗我，但别当我傻。要是说孔子是个迂腐的学生，老早就撞死在隔壁的梁柱上了，哪还有后来的周游列国，到黄河边叹一句：“美哉！水洋洋乎，丘之不济，命也夫。 ”君子之道是为了人的心灵建树，是撑起幸福的能力，成为一个有知识有教养能在社会上安身立命的能力。做到仁者不忧，知者不惑。
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认真来说，做一个以德报德，以直报怨的君子可以吗？现在社会当然不行了，因为现在是法制社会，法律至上，物质丰富，不需要人拘束于一个大家族，道德标准也变了。儒家思想经过千年传承，已经体现在行为上，像父子关系、师生关系、待客之道……像一些随着历史条件不断变迁而被淘汰掉的，过时的，就不需要推崇了。张法中老师曾有一句话我一直深以为然，“以后的社会，每个人都是较为纯粹的个体，没有谁会是谁的父母；谁会是谁的孩子，人们都是社会的孩子。”
个人对于君子是敬佩的，但同时也在思考按照孔子的君子之道的君子真的存在吗？从君子可欺之以方这句话是否说明君子是迂腐的呢？君子是否适合古代及现代社会呢？个人认为做君子难，以君子之姿生活当下更难。
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