生的艺术

         我曾以“赤橙黄绿青蓝紫”为题写过一部中篇小说，现在重提这几个字不是为
它写续篇，而是想以这个“色谱”比喻人的美和生活的美应该是丰富多彩的。“万
紫千红才是春”，五颜六色才是大千世界。真实的世界要比门捷列夫图表上的元素
还要复杂，主宰世界的人，难道不更应该五颜六色一些吗？什么都是标准件，统一
规格，全国通行，成龙配套，便于组织，便于领导，好处无穷。这是工业生产，系
列化和标准化的确行之有效。然而人们的生活呢，也应该系列化和标准化吗？也应
该随大流一窝蜂整齐划一吗？

      旅游者每到一地，总喜欢找出那个地方独特的风格。我一到贝尔格菜德，也就
想找出这个城市规律性的特征，经过了解得出的结论却是：没有规律就是它的规律
；人人都有自己的特征，就是贝尔格莱德人的特征。

       楼房林立，却一座一个样式，很少能找到两座一模一样的房子。他们为什么不
嫌麻烦？像我们北就前三门的大板楼，整齐一致，如排队一样好看。

       设计出一个图样，大家都可以照着样子盖，这要省多少事！就连贝尔格莱德城
郊的私人别墅的栅栏也是一家一个样儿，你搞铁的，我就搞本头的，你出这种花样，
我变那种图案，实在不行还种上一圈花木当围墙，反正不跟别人真复。屋里的装饰
更是花样翻新，有的挂画儿，有的摆工艺品。我在农村的一个私人饭店里看到墙上
挂满了玉米、辣椒和各种动物标本，有山鸡、松鼠，还有老鹰嘴里叼着一条眼镜蛇，
栩栩如生，倒也别有情趣。我到一位作家的家里去做客，一走进客厅看见迎面墙上
挂着一只足有半米长的巨形皮鞋，鞋的前面有一个向上翘起的钩子，鞋窝里放着瓷
器和工艺品。这是按照14  世纪塞尔维亚反抗土耳其人侵略的民族英雄卡拉骄耶维
奇穿的鞋样式仿制的。

       人们的生活情趣很浓，想尽办法用各种各样的形式来点缀生活，一方面享受现
代化的物质文明，一方面又想把大自然的美抱在怀里。孔雀、鸽子、松鼠等可以成
群结队在大街上逛来逛去，汽车都要给它们让路，和人享受平等的权力。保护它们
当然是为了人类自己，至少可以调剂人们的情绪。当你心情烦闷、郁郁寡欢的时候，
那些野生的飞禽小兽飞到你的脚边，爬上你的膝头，你的心胸不知不觉会开朗起来。
在贝尔格莱德大大小小的商店里和各种各样的家庭里，都养着很多鲜花，种类繁多，
各家也都有自己所爱，多数不重复。鲜花是美的，它可以寄托和表达各种美好的感
情。送朋友和献给烈士碑都用鲜花，我没有看见塑料做成的假花。好像美必须真，
美而不真，不是真美。

      南斯拉夫人的衣服更是多种多样，可以说朴素而不雷同。在大街上很少看到有
两个妇女是穿一样的衣服，就连他们脚上穿的鞋，手里提的包，也是一人一个样儿。
服装店里的衣服全用衣裳架挂出来，任顾客挑选。你若是想买100 件不同颜色、不
同样式的服装很容易；若是想买10  件同种颜色、同种样式的服装，就会难坏了商
店的服务员，只好往别的商店打电话求援，能否给您凑足也很难说。“虎美在背，
人美在内”。我曾和南斯拉夫朋友谈论过他们的服装和种种关于美化生活的话题，
开始他们感到惊异，因为他们并没有留意这些现象。

       热爱中国历史和文学、极为崇拜李白的文艺批评家米路丁说过一段话，给我的
印象很深。他说：“你们中国作家观察得真细，真是旁观者清。我们认为设计房屋
是一种创造，既然是创造，别人已经有的，你就应该避开，拿出你认为是最新的样
式。人的个性五花八门，审美观不一样，智力也不等，他（她）们的服装怎么能千
篇一律呢？”有一次我路过一家很大的皮鞋店，本不想进去，只扫了一眼它的橱窗，
就不得不停下了脚步。在干净漂亮的大橱窗里摆着好像是刚从森林里锯下来的半截
桦木树身，那一双双样式新颖的高跟皮鞋，就摆在粗糙的树干上，那树皮上仿佛还
挂着泥土，长着青苔，那时髦的皮鞋和土里土气的木头摆在一起。店里的布置就更
新奇了，仅屋顶的设计就可以看出鞋店经理的创造风格。

         他没有糊塑料纸，没有刷油漆，没有画出任何图案和花纹，而是把粗细不等的
树截成了一片片，不加任何修饰，镶嵌在屋顶。树木本身疏密不等的年轮，组成了
一组组美妙的图案，有一种特殊的大自然的风韵和从原始森林里吹来的野味。

       你可以不赞成这种设计，但不能不钦佩这种创造精神。不是心安理得地享受生
活的美，而是千方百计地为生活增添美。每个人的才能都可以施展，每个人性格中
美好的部分都可以充分发挥，心里怎样想，嘴就怎样说，身体就应怎样去行动。美
的生命是真诚的，而不必虚伪和矫饰。

       努力创造吧，创造物质美的同时，不要丢掉精神美，提高生活的艺术，让生命
永远充满新的活力！