“ 《人间采蜜记》是李银河的首部自传，也是她剥离性学学者、王小波遗孀的身份，作为一位作家讲述自己的人生和经历。作为一名时常处在舆论漩涡中心的学者，李银河通过这部自传向读者展现了一个更全面的自己。她在文中坦言，自己这一生从未觉得才能受到过真正的挑战，直到2012年开始尝试写小说。她认为现在写作与以前最大的不同是，以前写学术文章，目的是将知识介绍给大家，并不涉及心灵。而现在，觉得自己要像王小波一样，试着创造出一些美的东西给大家看。
《人间采蜜记——李银河自传》江西人民出版社
10月24日，李银河老师受新阅会和果麦文化邀请，携新作来沪与读者见面，并接受了晨报记者的访问。
记者|星期日周刊:王 娜
星期日：你在自传的序言中提到卡内蒂的《获救之舌》，你是什么时候读到这本书的？它什么地方打动你了？
李银河：在我五十岁时，就有人劝我写自传，但我一直认为自己并未参与什么大事件，不值得写。直到我六十三岁，看了1918年诺贝尔文学奖 得主、奥地利作家艾利亚斯·卡内蒂的《获救之舌》，才改变了想法，“原来普通人的生活也是可以写的”，我并不是说他写的好在哪，而在于我之前一直在犹豫要 不要写，卡内蒂就是一个普通人，但是他写了很多童年的回忆，片段，他好像给我写自传发了一个通行证。
星期日：阅读你这本自传，感觉从某种意义上讲，你是在把自己当成一个个案进行社会学、心理学的研究，在这个过程中你越来越释放，直到进入一个自由状态。你能否告诉我们，这本自传的写作过程中，你最大的幸福感来自哪里，有没有碰到不忍触碰、或者没法触碰的内容？
李银河：我的幸福感就是来自那种随心所欲的自说自话。蒙田不是说“自由的写作，自说自话”嘛，这就是我真正想做的事。而我这本书的写作过程就是完全的自说自话，我的印象里，在整个的写作中，没有遇到什么不能触碰的内容。
星期日：你在传记中提到对自己的虐恋倾向曾经深感羞耻，现在还觉得羞耻吗？如果不再觉得羞耻，这个变化是怎么产生的呢？
李银河：我小时候肯定是对自己的虐恋倾向觉得很羞耻的，有点像卢梭在《忏悔录》里头讲的，他8岁时候女教师鞭打他，他当时有了性的感觉，有了喜欢的感觉，他 肯定也是感到羞耻的，我觉得我小时候的感觉和这个差不多。但是因为我成年后是做这方面研究的，专门做了研究之后，最让我释怀的是，人口中有5-30%的人 都有虐恋倾向，或者有过虐恋类的活动； 而10-49%的人都有过虐恋想象。
星期日：在这本传记之前，你的绝大部分写作都是非虚构写作、学术写作，最近几年你开始尝试创作小说，在虚构作品的创作中，你有怎样的追求？
李银河：确实我一生中最主要的时间都是用在非虚构写作上的，一直写到60岁。我的最后一本学术书《新中国性话语研究》是去年才出版的。我觉得转向虚构类创作 的确很不一样，就是完全完全凭内心冲动，如果内心有冲动，就能写，比如我最多的一天能写个8500字的短篇小说，而没有冲动的时候，就完全写不出来。这感 觉挺奇妙的，好像不是我自己在写，而是冥冥中有人抓着我的手让我写，速度非常快，而且写出来几乎不用改。但是比如现在我没冲动了，就是坐在那里，打开电 脑，我就一个字都写不出来。告诉你一段特别有意思的经历，我曾经乘坐一艘核动力破冰船去北极，前后14天待在茫茫的冰原里头；大概有十天左右我几乎每天都 能写一个短篇，最长的那篇约有6000字，其中还有一篇叫做《北极之旅》，当然都是虐恋的主题。这种感觉真是让人兴奋，但是这个感觉说没就没了。
星期日：曾经人们羡慕你和王小波的婚姻，如今羡慕你和大侠的相处，就像书中你嫂子说的，你又掉蜜罐儿里了，你认为幸福是纯粹依赖幸运，还是因为你具备了某种“幸福的能力”？
李银河：我觉得被爱上这种幸福，一大半可能是因为幸运，正好有这么个人对你发生激情之爱，但是也有一小半是我的素质，也就是我的人性决定的吧。是我身上的特 点引发了他们的爱，具体是什么我也不知道，可能引发王小波的爱和引发大侠的爱的是不同的东西，但是我自己必须要有这个特点。
星期日：在一个采访中，你提到曾经给作家冯唐发短信，问他能不能成为你灵魂上的朋友，你认为灵魂上的朋友是可以通过努力追求而来的吗？
李银河：灵魂上的朋友，当然是能追求来的，不是我追求就是对方追求，总得有一个人先提出来吧。我有一篇博文是专门谈这个的，灵魂的朋友需要具备一定的条件。 他首先必须是可以无话不谈的，两人之间没有任何秘密；其次是互相欣赏的，也就是知音；灵魂的朋友还一定是性格投契的，性格相互感觉舒服才可能交流。另外， 灵魂的朋友最重要的还是要互相喜欢，因为他们不一定在现实生活中有关系，吸引力全在精神层面，灵魂之中，如果对对方灵魂不能喜欢，甚至没有兴趣，那是绝无 可能成为灵魂上的朋友的。
星期日：这次在上海与读者的交流中，你提到每个人用自己的方式修行，可能是宗教，可能是阅读……请问你怎么看待现在社会上流行的“心灵鸡汤”？
李银河：我觉得心灵鸡汤类的书呢，从某种程度上也是一种心理辅导书吧，教你怎样在人生过程中理顺自己的情绪等等。但是我自己是不看的，我对这类书是一律不看。我情愿有时间去看一看比如说佛学经典啊，再比如直接去看尼采、叔本华，这些人不比心灵鸡汤强多了？
一些大家也会写生命哲学，像萨特的存在主义，叔本华的钟摆理论等等，他们与心灵鸡汤的区别在于：他们更严肃，更深刻，他们是在对人生对世界进行世界观， 生命哲学的探讨，而心灵鸡汤就是一些不痛不痒的待人处事。我觉得作为精神食粮来说，肯定还是应该多看生命哲学的书，而不是什么心灵鸡汤。
星期日：无论是学术还是文学创作中，你几乎从来没有倡导过对欲望的节制，这是出于你自己的天性，还是出于你对社会现实的反叛？
李银河：关于节制我确实没有怎么倡导过，但是我转述过中国古代的性文化，我把它概括为两点，一是对性基本肯定，认为它益寿延年，有各种好处；第二个就是要节制，这是中国古代性文化中最重要的。其实福柯在讲古希腊的时候，也提到他们也是强调节制的，就是不能走极端。
强调随心所欲，自由奔放，不要刻意压抑，这是我研究的主要基调。这个东西既来自我的本性，也来自我认为中国社会的“性”太压制了。因为中国社会是家庭本 位、集体主义的，它对个人主义是批判的，而如果个人主义被否定，那么个人欲望的宣泄基本上就被否定了，我认为从宏观上中国人性的压抑太厉害了，所以对我激 起一种反弹吧，特别向往自由奔放。
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