——新世纪的中国是历史的中国的一个发展，中国的历史虽然证明了只有社会主义才能救中国，但我们也应该继承珍贵的文化遗产。
——千余日醉里挑灯看剑，梦回吹角连营，沙场秋点兵。
——幼学三秦，青游三吴，琴棋洛邑，诗箫金陵，纵横。
*开篇语*
诗，撕破天际横薳的阻拦；词，挺起古人遗弃于沙场的剑戈；一路雕塑燕北，舞起狮子，舞起巨龙，让社火幻化出叱咤风云的神奇，纵横于长歌啸吟中，挥洒在万象风生间；永远，不会熄灭。
这就是中华的魂。
父亲，祖父，祖父的祖父，就这样走过来了；母亲，黄河以及与她同肤色的民族就这样走过来了。
日复一日不绝于缕。
年复一年不绝于缕。
五千年的文明五千年的文化挺起了龙的传人狂傲之脊骨。
昂首挺胸的民族昂首挺胸的文化！
文化，树起了源远流长的桅杆，启动了云蒸霞蔚的恒景，弹响了博大精深的民族之律，一如长江，一如黄河，一如日月，一如星辰，一如长城，一如河洛，一如图腾，一如古老的历史萌动了智慧和力量的源泉。
新世纪，让我们追溯，追溯到很久，把祖先留给我们的遗产发扬光大。
（一）、诸子百家
*由来、形成、终结*公元前771年，一个落后但强悍的民族——犬戎攻破镐京，囚杀周幽王，西周王朝败亡；次年，天子周平王立东周，迁都洛邑以避“戎寇”，中国的历史由此进入了第一次社会大动乱时期，史称春秋战国。
平王东迁后，周王室迅速衰微，“礼乐征伐自天子出”
的状况一去不返，奴隶社会的氏族等级制度大大削弱，諸侯间征伐兼并不绝，“弑君三十六，亡国五十二，诸侯奔走，不得保其社禝者不可胜数，”即是这种纷乱社会现实的写照；由此，中国社会逐步随着生产力的变革进入由奴隶社会向封建社会转变的时期，生产关系适应生产力的步伐使得当时社会剧烈动荡；随之而来，原有氏族贵族所独占的作为政治权力重要组成部分的学术文化随之扩散到了社会民间。
当时，文化艺术的扩散主要有两种方法；一是原存于官府的图书典籍因战乱散落民间，二是原为王公贵族的人员随社会变革从统治集团分离出来，带出了他们“父子相传，以持为公”的文化知识，此古谓为“天子失官，学在四夷”这为随后思想文化的空前繁荣和发展准备了早期的文化基础。
同时，社会生产力在春秋战国时期得到极大的发展，为适应其发展生产力生产关系也随其融合、完善、发展，虽然依然重农抑商，但一些平民百姓依然随着经济地位的上升从直接的生产劳动中解脱出来，他们为了得到与自己经济地位相适应的社会地位，就凭借自己的所有去争取，他们与没落的贵族一起，构成了游离于统治集团以外的阶层，史称“士人”，士人阶层的出现构成了文化争鸣的智力基础。
在此基础上，面对纷乱的社会现实，士人中的**敏思者，孜孜求思匡救时弊、解民倒悬之道，他们研究历史，了解现实，钻研文化典籍，参与社会实践。他们人格独立，少政治束缚，自由发挥，或奔走诸侯之间，游说于庙堂之上，宣讲自己的政治及社会见解；或广收门徒，传授自己的道统学术于江湖之间。
于是，在春秋战国五百年间，形成了一个辉煌壮观的思想文化大发展、大繁荣的景象，史称“诸子峰起，百家争鸣”
其文化总称为“诸子百家”。
诸子学说以及他们创造性的精神活动，犹如百河源头，相继喷发出清泉，逐步汇聚成悠远宏大的中华文化，也可以说诸子百家是中华文化的源头。几千年来，传统文化虽有不断发展、不断丰富、不断更新，但其框架却形成于诸子百家。
其思想孕育了中华民族最根本的有别于外文化的性格、心理、思维、习俗、道德准则，这是炎黄子孙世代相传的心理、文化基因。
直到公元前221年，第一个大一统的专制极权王朝建立，秦始皇焚书的烟火宣告了自由的文化争鸣终结。随后，汉武帝罢黜百家、独尊儒术，专制的不仅仅是经济政治领域，也进入思想文化领域，世袭罔替至今。
*宣扬的根源*
新世纪，独立的封闭的经济体系已经不再属于这个发展的世界，自由贸易为主的经济形式已经形成，随着改革开放的推进，中国经济的发展空前繁荣；入世之后，传统的经济模式必定会随着涌入的外经济模式而改变，经济领域的变革也必定会深深影响国人传统的文化观念。变革必定会随着经济的发展深入到文化领域。
就象中国传统的道佛邪儒一样，无论是传统文化还是外来文化，哪家学说没有道理毫无灵验，谁信它？又如何流传？
万法归一，天上星星那个不亮？
我们未来面临的挑战和竞争将会更加复杂更加激烈，可以想见，了解自己的长处和优势，明白自己的弱点和不足，是进一步完善自己，在未来竞争中立于不败之地的前提和基础。令人痛心的是几个和我聊天的朋友对历史的一无所知让我目瞪口呆又痛心疾首。
我们应该学长补短，在宣扬传统文化的同时也不放弃舶来品，中华民族必定永立，正义必定长存。
*诸子文化，百家学说*
《汉书。艺文志》将先秦诸子学说分为儒、墨、道、名、法、杂、农、阴阳、纵横、小说十家，此即为十家；去掉小说家，就是三教九流中的九流。
庄子曾经论剑，剑分三种——天子，诸侯，匹夫。
*道家*
道家以老子、庄子为代表，后人合称为“老庄”。
“道”是道家哲学体系的核心范畴，被认为是先于万物存在，并且产生万物的神秘本源；这奠定了传统文化基本而单一的哲学概念根源。
道家创始人老子提出的道用于取代商周以来盛行的天命观，但在此进步的基础上又否定了客观世界的物质本源，因此，老子的哲学思想通常被认为属于客观唯心主义。
他所设想的“道”过分强调“无”和“无为”，认为社会趋向复杂是社会倒退，主张“无为之治”，返依原始纯朴的自然状态，实现“小国寡民”的理想宏图，近于形而上学。
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