人在做，天在看——五经四书里的儒商智慧之003

　　《诗·小雅·何人斯》：“彼何人斯，胡逝我陈。我闻其声，不见其身。不愧于人，不畏于天。”做人要对上天没有愧疚，不要害怕别人，心地要正直，心自然不会受到惊吓。

　　法人如人，儒商之企业法人治理，也是一样的，要有愧疚价值的标准，同时，也要与自然大道融合为一体，否则，就会遭天谴而夭折。儒商应当将五常之德，作为实现“不愧于人，不畏于天”的法则。即将“仁义礼智信”作为一面日常治理的镜子。

　　人者，仁也。我们知道儒商与佛商、道商相比，自己的优势，就在于对人性的把握，或说儒商的价值存在，就在于善于处理人与人之间的关系。而再多的人与人之间的关系，都是从单项的两个人开始的。法人组员，都是由一对对的两个关系建构起来的，只要双人之间都能够相互亲爱，敬爱和友爱，人性的味道，就会自然显现出来。

　　益者，义也。义=羊 我。人与人之间的关系，都是基于两者之间的异质化能量良性交互。即儒商倡导的，透过自己的智力、脑力、体力，获得的劳动成果，用来与对方进行等价交换，这种交换的结果，是对双方都是有益的，这样的能量链是儒商大义的基础，这种大义基础上升为儒商文化，就是经济学意义的价值链存在。

　　理者，礼也。礼字，会意字，从示，从豊( lǐ)。“豊”是行礼之器,在字中也兼表字音。本义:举行仪礼,祭神求福。礼是义的程序化或仪式化呈现。将自己的劳动成果，进行等价交换，是一种荣耀的大事，值得透过礼仪形式来表彰。但，礼的内在逻辑，是“理”，即礼不是一个为实现不情之理的目的，而人为设计的一成不变的程序。换而言之，如果礼的仪式设计，是不仁不义的，那这种礼是虚伪的，是虚耗的沉没成本。

　　知者，智也。智=日 知。智慧之智是一种阳光学问、学养的解决方式方法。孔子说“吾十有五，而志于学。三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩”。这里说到的每个人人生阶段状态，其本质是每个人年龄阶段的学习、学问和学养的结果呈现。孔子之所以被尊为圣人，是因为其活到老，学到老，一直在学习和感悟人生与人生关联的规律，而实现了肉身与灵身的双解放，双自由。

　　心者，信也。信=人 言。信之于儒商的经济学意义，就是善待承诺。儒商的商业承诺，是在“了然于心，了然于胸，了然于手”的基础上，再了然于口的许诺和践诺。故，言而无信，不知其可。说的就是这个道理。

　　儒商智慧启示：

　　1.多照镜子，多自省。不照镜子的，不知道自己丑，也不会知道自己脏。只有常常照镜子，才不会掩耳盗铃，而麻木不仁而不知羞耻。

　　2.敬畏人之外的东西。人际关系的本质，就是能量正向交换的关系，但这种能量却来自人之外的，对自然大道，若没有害怕，无所畏惧，迟早是要遭报应的。

　　3.信用为商事行为的帝王原则。信用不是一个虚化的道德标准，而是实实在在的商事行为法则，需要深厚的智慧支撑和实力买单能力的支持。