《诗经·邶风·击鼓》中云：“死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老执子之手，与子偕老”。在网态社会里，地球变成一个村了，战争、爱情、生活和商事行为，交织在一起，其界限越来越模糊，甚至难分泾渭。这句话原本是战士之间的约定，契合至当下的社会的情爱生活，象征誓词动人，爱情永恒，也别有一番情韵之美。
“击鼓其镗，踊跃用兵。土国城漕，我独南行。从孙子仲，平陈与宋。不我以归，忧心有忡。爰居爰处？爰丧其马？于以求之？于林之下。死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。于嗟阔兮，不我活兮。于嗟洵兮，不我信兮。”战鼓擂得镗镗作响，战士踊跃操练刀枪;国都、漕邑筑城墙，独我从军奔南方。跟随将军孙子仲，平定他国陈与宋;久久不能把家回，忧心忡忡心儿碎。哪里停军把营扎?慌了神儿丢了马;哪里寻它哪里找?荒野林下卧芳草。”一同生死不分离ʌ我们早已立誓言。别时握住你的手，白头到老此生休。我声声叹息今离散，不能相见多悲叹;我声声叹息天涯远，不能信守誓言把家还。 所谓“修身齐家平国治天下。”战争也好，跨国的商事行为也罢，其本质，都是商域资源的占有与重新排列组合的财富游戏。但其成本是不一样的，战争成本是惨烈的，甚至以牺牲生命为代价；而商事行为相对是平和的，至少能比较有效地屏蔽牺牲生命为代价，或说商事行为能让人的生命更有尊严和价值。
吃透人性的国之商事，能避免血与火的战争。一方面，《击鼓》讲的是战争，不管是穷兵黩武的四处征战，还是保家卫国的战斗，士兵面对的都将是别离，这个别离也许很短，也许很长，长于一生。战争对于一个国家来说有着各种各样的含义，对于一个个体而言，若不从大处去讲，那更多的是“我独南行”的不忍，“不我以归”的忧心，无居无所的飘零，和兵失去战马的凄凉。绝不会只是战胜者将军的神话，那么神奇和美妙。另一方面，本诗描写兵士久戍不得回家的心情，表达渴望和平的强烈愿望。诗从出征南行写起，再写了战后未归的痛苦，又写了战士之间执手相约，一直到最后发出强烈的控诉，次第写来，脉络分明，而情感依次递进。叙事中推进着情感的表达，抒情中又紧连着情节的发展，相得益彰，而自然天成。正义的战胜，虽然是神圣的，但毕竟是惨烈的，若能让百姓过上平和幸福的生活，才是达人圣智者的本分。
和实生物，让人的生命更有尊严感。击鼓进军，是古代的一种常见的生活方式，战争在那时候占据着生活太大的空间，歌颂战争的神圣，悲叹战争的哀怜，在诗歌中频见不鲜。《击鼓》只是一个士兵小小的心声，无关乎国家社稷，只因为心中的情节，人最本能的思念，远离的是爱人，走不上的是回家的路。在种种承诺面前，爱情的承诺应是最动人心魄的了，平凡而真诚的诺言最为感人。两千四百年前的承诺至今在耳久久回荡，令人感慨岁月所难以磨灭的记忆与回答。如何把战事演展成商事，这是儒商的历史使命和世纪课题。
儒商智慧启示：
1.站位高远的商事韬略，是避免兵戎相见的良方。儒商之智用来研发文明的商事逻辑替代战事法则，其意义远远超过企业法人的营利本身。
2.时空折叠的商事运行法则，让契阔之苦，变为过去。企业法人智能平台化后，法人组员之间的分聚，更多是体现在意识造型的差距，而不是物理空间的区隔，如何将法人组员的灵身与肉身圆融在一起，成为未来儒商的基础功课。
3.契合一生的幸福面积，随着网态社会的扩展和聚生，将越来越大。而战争阴影的悲壮面积是否越来越少，取决于当局者的历史判断和抉择，更取决于儒商们，在和平时期内，其全球化意识和网态社会化思维水平和执行能力的强弱。
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