尚书《虞夏书·尧典》中云:“克明俊德,以亲九族。九族既睦,平章百姓。百姓昭明,协和万邦。黎民于变时雍。”其大意是,尧帝能发扬大德,使家族亲密和睦。家族和睦以后,又辨明其他各族的政事。众族的政事辨明了,又协调万邦诸侯,天下众民也相递变化友好和睦起来。行王道之影响力,而是天下归顺。同理,儒商要想获得在行业中的王者影响力,下足“克明俊德”之功,是不可或缺的。
克功以胜任本职工作。克,象形字。甲骨文字形,下面象肩形。整个字形,象人肩物之形。本义:胜任。大家好,才是真的好。儒商之企业法人从自利的角度而言,也得捋顺和经营好,自身在整个行业生态的环境,才会更有利于长久的发展。但自利的前提,就是首先得有自立的基础,而企业法人的自立,其基本条件恰恰就是儒商自己要胜任自己的职业角色。
明功以制定行业法则。明=日 月。日月之光,照人前行,光大同业。心明则行明,行明具有制定一定行为法则的范式基础。儒商从利益驱动机制,做事行为法制,行业生态节制和行业形象形制,若能从自己开始做好榜样,并逐步影响到同业者,自然影响力,也就与日俱增。
俊功以精神折服众人。俊字属于夋字族。在夋字族里,夋字都是声符兼义符。夋字族汉字都与“尖锐”之义有关。俊的本义是“顶级人才”。引申义是“才貌超群”,“千里挑一”。在这里“俊”可通“峻”来理解,即大或高尚之意。儒商之人格,能缔造企业法人之人格是本职工作,而其透过企业法人的人格感召力,来影响整个行业的同业者,若没有超群之智慧和德行,是难以达到的。
德功以恩泽庇佑后人。急功近利是自断后路的代名词。德行之美,不在于自我虚荣之满足,不止在于自我良心之安顿,更在于积攒阴德,惠泽后人。所谓“阴德”,是指暗中做的有德于人的事,这种不求眼前名利的付出,也是有回报的。因为从来没有不受人算计的人或企业,被人陷害不可怕,怕的是有了困难甚至是危险,没人出手相助。
克明俊德,整体看是一个成语,但为什么四字成语,会大大超出其他字数呢。其原因就在于,这四个字儒商可以如上进行拆解和组合,这是不只是一个成语里的智慧,若能触类旁通,举一反三,慢慢变成一个习惯了,其立体联动的思维生理,也就养成了。
儒商智慧启示:
1.核心竞争力不是企业法人之本位,其本位应该是王道之影响力。一个企业法人的正向影响力,能大大降低信任成本和弥补风险缺陷。
2.越亲的,越是需要远。儒商对企业法人内部,必须制定规则,否则会因为过于的亲密,而混账不清,纠缠不清。
3.越是远的,越是需要亲。儒商对企业法人外部,如同业者或陌生人市场,就得不断营造一个亲和力强德印象和体验感。这样,也只有这样才会不断赢取更多的非预期机会和想象空间。
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