尚书《大禹谟》中云：“无稽之言勿听，弗询之谋勿庸。”无稽：无从考查。询：征询。庸：用，这句话的大意，是没有经过验证的话不轻信，没有征询过众人意见的谋略不轻用。
主体自主——自己要有独立见解。正见不足则妄言多生。儒商是企业法人的主心骨，得对核心价值有坚定不移的坚持，平时得有独立主张和看法。一旦如此的印象给到法人组员甚至是用户群体和投资人，就会形成自己正向个性气场。这种气场就是一种呵护自己营卫之气，一般的歪门邪气会减少许多。自己有主见，是透过不断学习和锻炼而来的，这就要求儒商在现实企业法人生存、组员生活、团队生产和法人生命意义的过程中，对道听途说的讯息，有所思考，有所判断和有所预见，才会有一个自有信念的生理养成。
客体自在——找到接近真实判断。儒商是企业法人的精神代表。企业法人秉持的核心价值，就是企业法人赖以生存发展的客体指向，或说是企业法人治理既定调整的利益关系和精神取向。儒商在梳理和把控“人文事物”四大商域资源的时候，就是得彰显出企业法人的灵魂，并透过自己的行为动作，扮演好精神代言人的角色。
介体自由——导入激活因子机制。任何企业法人都不可能与世隔绝而独立存在，且企业法人就是在不断与异质化商域主体，在进行价值交互和能量交换的过程中，得到品质生存和稳健发展的。但，往往在具体的交互实践过程中，会出现僵局、停滞或困境，就得导入适当的第三方介体元素，来起到激活、催化、还原或酶化作用。从而提高价值交互和能量交换的效能。所谓警惕轻信妄言，就是要适当地运用好介体的作用，对关键决策事件，得要深入调查，以事实为根据，善于听取众人意见，才会被别有用心或俗庸之人所蛊惑。
载体稳健——设计自性运行造型。法人如人，明心见性则自性运行。兼听则明，儒商在进行企业法人治理过程张，得听取各方面的意见，才能正确认识事物。出自于王符《潜夫论•明暗》：“君之所以明者，兼听也；其所以暗者，偏信也。”。唯子路才性明辨，能听偏言，决断狱讼，故云唯子路可。子曰片言可以折狱 者其由也与者，片犹偏也，折犹决断也。秦二世偏信赵高，在望夷宫被赵高所杀；梁武帝偏信朱异，在台城被软禁饿死；隋炀帝偏信虞世基,死于扬州的彭城阁兵变，所以人君广泛听取意见,则贵族大臣不敢蒙蔽，下情得以上达。
“无征不信”(《礼记•中庸》)，作到“无稽之言”不听，没有经过研究的计划不使用，这样才能免于失误。常言道，耳听为虚，眠见为实；三个臭皮匠，顶个诸葛亮。不会因刚愎自用而决策导致失误，造成不良后果。“无稽之言勿听，弗询之谋勿庸。”以此二句说明要重调查，重实践，谨言慎行。这对儒商统御、决策来说，近乎是金科玉律。
儒商智慧启示：
1.四体融合。建立健全主体、客体、介体和载体治理造型，这是确保最基本的多角度采集、梳理、提炼和张扬企业法人的自我主张的基本组织保障。
2.偏听则暗。企业法人治理是一个将暗质逐步与之光明的过程，或说越是合理而透明的治理方式，越是能保障企业法人运行在光明的前途中。
3.正向能量。正气不足，则邪气丛生。在治理实践过程中，儒商越是正气浩然，则其生意盎然，反之则邪气盈门，家门不幸，积疾成病，甚至横祸夭折。
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