玩人丧德：不守信等于玩人——五经四书里的儒商智慧之068

　　尚书《旅獒》中云：“不役耳目，百度惟贞，玩人丧德，玩物丧志。”感官不被声色支配的人，其思维是纯洁。戏弄他人，以致失去做人的道德。醉心于玩赏某些事物或迷恋于一些有害的事情，就会丧失积极进取的志气。

　　不役耳目——不为声色犬马所奴役。道之不存，德之难张。声色犬马，声：声音，歌声，乐声，泛指歌舞；色：美色，女色，奢侈的生活；犬：富人游手好闲，玩狗，养狗以图乐；马：骑马，玩马为趣。自小无家庭教养，长大后，又不加强自我修养的俗商，自己做不了自己欲望的主，习惯糜烂淫乐的生活方式，这种生活状态谓之“声色犬马”。这种人，灵身之道迷失了，肉身之行为，当然难有德行可言。

　　百度惟贞——中道处事诸事顺遂。百度惟贞，意思是百事处置适当。一个人内心气定神闲，看待问题，就会相就会相对客观，就会按照常识常理，依照正常的程序来处置问题，这样下来，就会获得相对公平公正的效果。一个企业法人的可持续性发展，不在意一时一刻的绝顶聪明，更在于理性整活思路和经事济困的日常事务的处理。

玩人丧德——善始善终善事善人。大约三千多年前，周武王消灭商纣王之后，威德广被四海。西方有蛮夷之邦进贡了一头獒犬，高四尺有余，能晓解人意，威猛而善于和人搏斗，与当时中原之犬大不相同。当时任太保的召公奭，担心武王会因喜好此犬而荒废政事。做人是透过做事来体现，或说没什么纯粹做人，做人都是透过做事来体现人之道德的。换而言之，一个在商事行为中，不守信用的人，就是玩人，毫无道德可言。

玩物丧志——超脱物役，志存高远。玩物丧志，意指玩弄无益之器物易于丧失意志，贻误大事。孔传：“以器物为戏弄则丧其志。”宋朱熹《近思录》卷二：“明道先生以记诵博识为玩物丧志。”

古人有诗云：曾闻古训戒禽荒，一鹤谁知便丧邦。荥泽当时遍磷火，可能骑鹤返仙乡？春秋时，卫懿(yì)公是卫国的第十八代君主。卫懿公特别喜欢鹤，整天与鹤为伴，如痴如迷，丧失了进取之志，常常不理朝政、不问民情。他还让鹤乘高级豪华的车子，比国家大臣所乘的还要高级，为了养鹤，每年耗费大量资财，引起大臣不满，百姓怨声载道。

公元前659年，北狄部落侵入国境，卫懿公命军队前去抵抗。将士们气愤地说：“既然鹤享有很高的地位和待遇，现在就让它去打仗吧！”懿公没办法，只好亲自带兵出征，与狄人战于荥泽，由于军心不齐，结果战败而死。人们把卫懿公的行为称作“玩物丧志”。

儒商智慧启示：

  1.大商通神。真正久远之商事事业，是天地人神四道之商数，儒商若不能修得上上之德，则其事业难以久远，更不会得到传承。

  2.善始善终。儒商在商事行为实践中，贵在一以贯之的不懈坚持。即得有一贯中道的风格，一干到底的精神，一马当先的勇气，一字千金的践诺本事。

  3.锐意进取。儒商得有意志坚决地追求的上进心，并下决心强化，力图有所作为，成为时代精神的楷模，引领风清气正的商域风气。