尚书《旅獒》中云:“不役耳目,百度惟贞,玩人丧德,玩物丧志。”感官不被声色支配的人,其思维是纯洁。戏弄他人,以致失去做人的道德。醉心于玩赏某些事物或迷恋于一些有害的事情,就会丧失积极进取的志气。
不役耳目——不为声色犬马所奴役。道之不存,德之难张。声色犬马,声:声音,歌声,乐声,泛指歌舞;色:美色,女色,奢侈的生活;犬:富人游手好闲,玩狗,养狗以图乐;马:骑马,玩马为趣。自小无家庭教养,长大后,又不加强自我修养的俗商,自己做不了自己欲望的主,习惯糜烂淫乐的生活方式,这种生活状态谓之“声色犬马”。这种人,灵身之道迷失了,肉身之行为,当然难有德行可言。
百度惟贞——中道处事诸事顺遂。百度惟贞,意思是百事处置适当。一个人内心气定神闲,看待问题,就会相就会相对客观,就会按照常识常理,依照正常的程序来处置问题,这样下来,就会获得相对公平公正的效果。一个企业法人的可持续性发展,不在意一时一刻的绝顶聪明,更在于理性整活思路和经事济困的日常事务的处理。
玩人丧德——善始善终善事善人。大约三千多年前,周武王消灭商纣王之后,威德广被四海。西方有蛮夷之邦进贡了一头獒犬,高四尺有余,能晓解人意,威猛而善于和人搏斗,与当时中原之犬大不相同。当时任太保的召公奭,担心武王会因喜好此犬而荒废政事。做人是透过做事来体现,或说没什么纯粹做人,做人都是透过做事来体现人之道德的。换而言之,一个在商事行为中,不守信用的人,就是玩人,毫无道德可言。
玩物丧志——超脱物役,志存高远。玩物丧志,意指玩弄无益之器物易于丧失意志,贻误大事。孔传:“以器物为戏弄则丧其志。”宋朱熹《近思录》卷二:“明道先生以记诵博识为玩物丧志。”
古人有诗云:曾闻古训戒禽荒,一鹤谁知便丧邦。荥泽当时遍磷火,可能骑鹤返仙乡?春秋时,卫懿(yì)公是卫国的第十八代君主。卫懿公特别喜欢鹤,整天与鹤为伴,如痴如迷,丧失了进取之志,常常不理朝政、不问民情。他还让鹤乘高级豪华的车子,比国家大臣所乘的还要高级,为了养鹤,每年耗费大量资财,引起大臣不满,百姓怨声载道。
公元前659年,北狄部落侵入国境,卫懿公命军队前去抵抗。将士们气愤地说:“既然鹤享有很高的地位和待遇,现在就让它去打仗吧!”懿公没办法,只好亲自带兵出征,与狄人战于荥泽,由于军心不齐,结果战败而死。人们把卫懿公的行为称作“玩物丧志”。
儒商智慧启示:
1.大商通神。真正久远之商事事业,是天地人神四道之商数,儒商若不能修得上上之德,则其事业难以久远,更不会得到传承。
2.善始善终。儒商在商事行为实践中,贵在一以贯之的不懈坚持。即得有一贯中道的风格,一干到底的精神,一马当先的勇气,一字千金的践诺本事。
3.锐意进取。儒商得有意志坚决地追求的上进心,并下决心强化,力图有所作为,成为时代精神的楷模,引领风清气正的商域风气。
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