《左传·裹公二十四年》中云:“太上有立德,其次有立功,其次有立言;虽久不废,此之为不朽。”先立意,再立异,才有真正的新意。
三不朽:人生最高的目标是树立德行,其次是建立功业,再次是著书立说。从逻辑次序来看,树立德行应该建功立业和著书立说的前提,足见古人对个人道德品质的重视,同时也说明建功立业和著书立说不可忽视。树立德行.建功立业并留下言论著作,作到这三点,人虽死了,也永远不会磨灭,这就叫不朽。此“三立”,对儒商之企业法人治理,是实实在在的三个硬质标准。或说企业法人的人生“三部曲”,即:修养完美的道德品行,建立伟大的功勋业绩,确立独到的论说言辞。做到这三条,就具备有儒商自然人个体,超越有限生命,实现不朽的法人实体了。
其一,悟道立德。所谓“上德不德,是以有德。”儒商若没有道商的底子,就难以真正守住商道的底线,遵循四道融合的法则来治理企业法人,即便是看似没什么花样翻新,其实也是最德行的;相反,若违背天理,做事不地道,做人不讲究,其内心是混乱无序的,即便是天天花样百出去表演,也都是无济于事的。
其二,厚道立功。道是平面的,不分上下。道可以分区域,如道法自然之大道,生展载物之厚道;维护尊严之人道和自由自在之神道。所谓商道,就是用商业之产品或服务之语言来表述的中道。即所谓天道、地道、人道和神道之迭代中和之商道。所谓功到自然成,立功只是儒商自然人、社会人和企业法人修为到家的结果,不能替代价值创造的过程,换而言之,那种无商不奸,只问结果,不问耕耘的过程,显然是不能长久的,更谈不上不朽的。
其三,言之有物。从“人文事物”出发,再“物事文人”回归。想做个人物,是世俗之人的常情冲动。然而,作为人文事物四大商域资源来说,文化逻辑是顺着的,但儒商在现实的商事行为中,恰恰是需要反着来,即先做让人尊敬的宝物;并在采取合适的形制,适当地标新立异成为新生事物,成为目标用户群的关注;再依照人之文化属性,嵌入更多的,具有人性气度和温度的文化元素,让其成为代表时代印记的文物;有了前面三步走的基础,才能算得上把企业做到家的企业家。
其四,标新立意。不管把商业财富说得如何高大上,其本真就是“生意”二字。从经济角度入手,让人类找到活着有意思,才是一切商业财富的根本。换句话说,创新并非商事行为的本真,光一味地追求表面上的创新,是治标不治本的,会让商家迷失方向。而以协调人与人之间关系见长的儒商,得在从道出发,回归生意本真,据此立意,才能真正地实现立异。
儒商智慧启示:
1.立异=立德 立功 立言。先做到一样,才能实现有内涵的不一样。先做到一样,就是商业求商的过程。也是儒商将立、立功、立言融入到现实的商事实现的过程里头。
2.德是区分人与普通动物的人为标准,但并非为人的全部内涵或使命。天下是天下人的天下,同时,天下更是天下的天下。
3.做活,就是“做人、做事、做学问”的一个艺术活儿。
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