《杜琼、沈周、刘珏山水合卷》包括《脱屣名区》、《芳园独乐》、《颐养天和》、《放歌林屋》、《游心物表》5幅图，绘于成化二年（1466年），系刘珏、沈周、杜琼为贺好友徐有贞60寿诞之作。其中，《颐养天和》、《放歌林屋》为刘珏作品，《脱屣名区》、《游心物表》为杜琼作品，《芳园独乐》为沈周作品。这些图中所绘景物，或为徐有贞幽居所在，或为其优游之地，传写出这位退隐老人耕读山林、怡然自得的志趣。
徐有贞为宣德八年（1443年）进士，授翰林院编修、正统中官侍讲，景泰中以佥都御史治河，以复辟功劳官至华盖殿大学士，封武功伯。后为石亨所构，徙金齿为民。石亨失宠后，徐有贞被释归吴门。按其身份类型考虑，徐有贞应为典型的官宦。但徐有贞于经济、天文、地理、兵法、阴阳、方术等无不兼揽，文翰恣肆，其致仕之后，每每表示摆脱官场生涯的轻松和闲适，以及放眼青山，托迹江湖的超脱与愉悦。
杜琼《脱屣名区》图。画冈阜联绵，松林茂密，隔湖远峰起伏，近坡板桥接岸，坡间小径二老相对闲语。吴宽《得月亭记》中谓：“吴县西五十里有巨浸，《禹贡》所谓震泽是也。《周识方》又日具区，今吴人皆舍之不称，称必日太湖。”名区应即是具区之谓。此图景色与太湖西山一带实景相近，那静谧幽雅、宜赏宜游的境界，很好地传写出徐有贞“角巾无事春风里，笑倚南山弄酒筹”的陶然情致。此图层峦秀拔，笔致遒丽，浓皴密点，墨沈淋漓，格调清逸，既渗透着吴镇劲凝沉厚的笔法，同时又融入王蒙缜密苍润的意韵。是杜琼取法谢缙、王绂等同时代名家并上探元四家和董、巨、荆、关诸大师之佳构。右上方题《脱屣名区》四隶字，左下方钤杜琼印白文方印。
沈周《芳园独乐》图。沈周所作《芳园独乐》选用黄公望的画风，可能正是考虑到了徐有贞身份与心境的变幻。这在张抄本《石田稿》第一册第四十七页的《芳园独乐》一诗中有着鲜明的阐述：“买地还销旧赐金，春园五亩树沉沉。寻常种药除青草，独自鸣琴就绿阴。取月用风无尽藏，傍花随柳足闲心。此中成趣谁能识，高咏尧夫首尾吟。”这可谓接受者的心境和身份转换影响山水画之“仿”的典型例证。
刘珏《颐养天和》图。山势巍然，巨石垒垒，树木翳阴，傍水茅亭一座，内坐老者挥麈观景，二童捧茗碗食榼相偕而来。这恰是徐公晚年隐居山林、耽于泉壑生活的写照。
刘珏《放歌林屋》图。作为道家的主要代表人物,庄子继承和发展了老子关于"道"的基本观点,并把对道的体认与人生联系起来,提出了"游心于物之初"的命题,并把"朝彻"、"见独"、"心斋"、"坐忘"等作为体道功夫。
山丘盘踞，白云氤氲，傍山仄道屈曲伸展，山麓有洞深邃莫测，一士人徜徉洞外。林屋洞天是苏州西郊吴县洞庭西山一胜景，刘珏《放歌林屋》诗曰：“璃液新篘贮满瓢，洞天深处恣逍遥。长歌隐士紫芝曲，相和神仙碧玉箫。月照石床云不断，风生琪树叶皆飘。蟠桃忽报花如锦，飞度瑶池酒未消。”既表贺寿之意，也是此图最好的注脚。
杜琼《游心物表》图。中国画注重的是笔墨意趣，“心随笔运、形象不惑”、“意在笔先、画尽意在”，在水墨渲淡、点线的意韵中去表现主体的“虚”，在其中画家的内心意绪移入自然，二者融为一体。所谓“游心物外”、“无我之境”等，源自于道家的主要代表庄子继承和发展了老子关于"道"的基本观点，并把对道的体认与人生联系起来，提出了"游心于物之初"的命题，并把"朝彻"、"见独"、"心斋"、"坐忘"等作为体道功夫。简单地讲就是，一个人若能超出个人的利害得失，凡事为国为民考虑，就无论到哪里都不会不快乐。反之，若斤斤于个人的利害得失，即“游于物之内”，心中就会美丑横生，忧乐杂出。
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