夫先天一炁，在太极未判已前，万物未生之始，浩浩渺渺，淡淡荡荡，无形无象，无着无所，寂然不动，塞乎太虚之中，不可以知识，不可以言传，妙哉。黄雷渊云：混成一物本先天，至道虚无理自然，若向未生前得见，阿谁不是大罗仙？王先生行荡凶诗云：学道修真要识真，先天一炁禀吾身，守则有道用则法，法应虚无只我神。保一真人曰：或问先天后天之说如何？师曰：若问先天，一也，无道亦强名耳。何谓之诸咒？一应才动，便属后天。符图印诀，抑亦末矣。余《心传录》云：先天之道本无言，举口才言属后天，学者纷纷来见否，谁人悟得未生前。
白话文：
先天一炁，在太极分判之前、万物还没有产生的起初，便已经出现了，它浩浩渺渺，淡淡荡荡，无形而无象，无着而无所，寂然而不动，充塞于太虚之中，无法通过智力来认识，也难以用语言来传述，这真是奇妙啊。
黄雷渊说：有一个东西呢，它是混沌的，这个就是先天的，而至道讲究的就是虚无，而至理讲究的是自然，如果人人都能见到天地未生之前，又有谁不是大罗仙呢？
王先生的行荡凶诗里说：学道修真，首先要认识什么是真，先天一炁是本来每人个身上就有的，如果守它就有了道，如果用它就成了法，法本来以虚无为用的，其中的关键靠的便是自己的神啊。
保一真人说：有人问先天与后天是什么意思。师说，如果问先天，那就是个“一”，而无道也是强行取的名字。那么什么是各种咒语？一应才动，这就是后天了，而符图印诀这些东西，大概都应该算是末流。
俺的《心传录》里则说：先天之道本来就是没法说的，因为凡是能说的都是后天的，现在这些学法人的啊，总是凑在一起讨论什么是或什么不是，为什么却没有人去好好领悟一下，什么才是“未生前”呢？
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