夫先天一炁,在太极未判已前,万物未生之始,浩浩渺渺,淡淡荡荡,无形无象,无着无所,寂然不动,塞乎太虚之中,不可以知识,不可以言传,妙哉。黄雷渊云:混成一物本先天,至道虚无理自然,若向未生前得见,阿谁不是大罗仙?王先生行荡凶诗云:学道修真要识真,先天一炁禀吾身,守则有道用则法,法应虚无只我神。保一真人曰:或问先天后天之说如何?师曰:若问先天,一也,无道亦强名耳。何谓之诸咒?一应才动,便属后天。符图印诀,抑亦末矣。余《心传录》云:先天之道本无言,举口才言属后天,学者纷纷来见否,谁人悟得未生前。
白话文:
先天一炁,在太极分判之前、万物还没有产生的起初,便已经出现了,它浩浩渺渺,淡淡荡荡,无形而无象,无着而无所,寂然而不动,充塞于太虚之中,无法通过智力来认识,也难以用语言来传述,这真是奇妙啊。
黄雷渊说:有一个东西呢,它是混沌的,这个就是先天的,而至道讲究的就是虚无,而至理讲究的是自然,如果人人都能见到天地未生之前,又有谁不是大罗仙呢?
王先生的行荡凶诗里说:学道修真,首先要认识什么是真,先天一炁是本来每人个身上就有的,如果守它就有了道,如果用它就成了法,法本来以虚无为用的,其中的关键靠的便是自己的神啊。
保一真人说:有人问先天与后天是什么意思。师说,如果问先天,那就是个“一”,而无道也是强行取的名字。那么什么是各种咒语?一应才动,这就是后天了,而符图印诀这些东西,大概都应该算是末流。
俺的《心传录》里则说:先天之道本来就是没法说的,因为凡是能说的都是后天的,现在这些学法人的啊,总是凑在一起讨论什么是或什么不是,为什么却没有人去好好领悟一下,什么才是“未生前”呢?
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