在命局里论流年大运，实质就是看命局里的固定内容能否发生的问题。
大运上所有动应发生的字，是命局中间被规定了性质和状态的字。命局里面29个因素存在在命局中间被规定了吉凶和状态，那么到了大运上面到了既定的时点便要登台亮相，也就是说，对应的吉凶和内容就会发生。命局里面的一个模式在大运上发生，便叫动应。
大运总体是十年，每组干支管十年，其中干支各分五年。我们知道大运是命局中间的吉凶内容的应期，干支一体是个存在，干支动是互相成太极的存在方式。
但是大运是命局之动，从动的意义上来区分，干动是干动，支动是支动，各动五年，各管五年。
那么大运和流年有什么关系？
从客观上说，流年虽然不是命局中间的因素，但是它影响命局吉凶，影响命局阴阳五行的因素，并对命局产生的作用方式，这是被规定的。被规定什么呢？命局受着流年的影响。
以命局为主体，命局在受流年影响时候，以流年对命局上的阴阳五行有影响而产生对应变化和内容，那么又以命局为主体，流年为动应，这跟大运一样。虽然从根本上来讲，流年和大运都是命局吉凶内容的动应，但流年又跟大运有不同之处。
流年它是一个客观存在，对命局阴阳五行有着它的影响和对应内容。
大运是什么？它跟命局是毫无关系，只是命局中被规定之事登台亮相而已。
新派在命局，流年，大运三者关系有个说法：流年通过大运对于命局起作用，即流年先跟大运进行生克作用，作用出结果后，再以结果跟命局起生克作用。然而我们知道，八字方法一个作用一个太极，一个事一个内容。没有一个是以一个作用方式结果为依据，再去作用其它的。
比如寅月，甲木当令，丙火有可能受甲木之生，它是有气的。丙火出现有气的时候，命局里面有土，也出现丙火生戊土之象。那么有的学者就会论，甲木当令生丙火，丙火旺相，旺和相连在一起用，旺相它又去生戊土，戊土有力，又去克水。
这种论法错误在于：两个五行的生克结果是不能再做为依据对其它五行去产生作用。到这个结果就是这个结果，以哪个为中心产生的一个结果，都以这个中心来论。甲木当旺，丙火有气，戊土被克，这两种状态同时存在的。如论甲木当旺丙火有气生戊土，戊土有力克水，那么结果与实际状态就成了违背的关系。实际状态是：甲木当旺，戊土本身就是受克的，因为戊土受克，在寅月被称为有余寒。
那么命局以流年作用到大运，然后这个结果再对命局起作用，这种论法为同一个错误。
举例：甲木日主生寅月，走丙火大运甲木流年。按新派论，甲木使丙火大运旺，丙旺生戊土，丙旺泄命局中克土之木，丙火旺平衡命局旺水，是吉运。然而，如果命局寅木当令，有旺水克火成结果的话，实际情况是：当命主
走丙火大运，就是命局被克的丙火在大运出现，丙火被克为凶，丙火大运就是个火凶的大运，是凶运。结果是不同的。
所以从作用关系上来说，不能以流年先作用大运，再以两者作用结果去作用原命局。
其二，命局本身是规定了29元素的吉凶和状态，大运是命局中间被规定的字发生，流年跟大运起作用，就是跟命局里面存在的全部因素起作用。然后再以这个结果跟命局起作用，就起了两次作用，这是不成立的。
第三，流年跟命局作用，仍以命局规定的吉凶性质和内容为结果，流年是被规定内容的动应。如果命局火弱，并不因为遇到火的流年，就改变原命局的火弱状态为火重，最终结果仍然是命局里面弱的火在流年动应，以弱火出现论吉凶。
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