若是我们说到鬼，你的脑海里会浮现出什么样的景象？
青面獠牙？面目狰狞？
还是“月黑风高夜，杀人放火天”中的那一幕，鬼魅魍魉的游走？
虽然各位都没有见过所谓的“鬼”，但从小到大所接触到的文化熏陶，还会在我们的内心深处留下这样或那样的痕迹。
许慎在《说文解字》中是这样解释“鬼”的：“鬼，人所归为鬼。”至于《礼记》，解释的更加直白：“众生必死，死必归士，此之谓鬼。”
由此可见，古人关于“鬼”的解释，仅仅是一个代名词，一个表述而已。鬼是相对于人来说的一个表法的概念。生则为人，死则为鬼。就好比易经中所提及的阴阳一样的，对立互根、彼此依存的一组概念，仅此而已。
至于后来出现的蔚为大观的“鬼文化”，则是某些宗教或某些好事之人的演义。
当然，这些演义使得鬼文化更为鲜活生动了起来，自然而然地，也打上了迷信色彩的思想烙印。
㈠
就在某个雨天，我随意翻阅《易经》，很偶然地发现在这本书中，有三处提及到“鬼”。
这三处分别是：
《火泽睽·上九》曰：“睽孤，见豕负涂，载鬼一车，先张之弧，后说之弧，匪寇婚媾，往遇雨则吉。”
《水火既济·九三》曰：“高宗伐鬼方，三年克之，小人勿用。”
《火水未济·九四》曰：“贞吉，悔亡，震用伐鬼方，三年有赏于大国。”
当然，这三处都是出自于“经”，而非“传”。大家都知道，易经是对六十四卦的爻象解读；易传是孔子的研易心得。至于“经传合一”是魏晋时期的王弼所为，是后来的事情了。
我们经常讲《易经》是一部恢弘的哲学著作，这是大家基本上都认可的。我们再做深一步的探究：这本书中到底有没有充斥着浓郁的迷信色彩？
不然，为什么在易经中有三处提及到“鬼”？
所以，对这三个鬼的内涵进行读解，似乎还是有点意义的。
㈡
《火泽睽·上九》曰：“睽孤，见豕负涂，载鬼一车，先张之弧，后说之弧，匪寇婚媾，往遇雨则吉。”
对于该爻辞的解释，最常见的意思，我归结一下：处在极其孤立的状态。恍惚间看见一头猪，背上涂满污泥；又看见一辆车，满载着像鬼一样的人。起张弓欲射，后放下了弓箭。原来不是强盗，而是迎亲队伍。认识清楚后前往，遇雨可获吉祥。
其实，我对这种类似的释义，是非常不认可的。
为什么？
“睽”的意思是，张大眼睛去看。这从卦象中也可以找到答案。《火泽睽》，上离为目，下兑为张开。瞪大眼睛的样子，非常形象。
“睽孤”是一种什么样的状态呢？首先我们要注意到，爻位上这是“上九”，就是最上端的爻，往往代表的是一种“高处不胜寒”的位置，也可以说，是强弩之末，势尽也。所以，难免孤独。此外，卦象中，坎亦有孤独之意。所以，“睽孤”就是在孤独的状态下，瞪大眼睛四处张望……
这时候的心理状态又是如何呢？又有什么样的奇遇呢？
“见豕负涂”。“豕”就是猪，“涂”就是涂泥。好家伙，看到一头浑身泥泞的猪。我们知道，三爻到五爻的坎卦，本身就有猪的意思。坎卦又有泥途之意。
试想，在荒郊野外（坎为荒郊，上九为野外），不见烟火（离为烟火，兑为缺，为不见）的地方，内心世界充满着孤独。这时候，猛然看到一头猪，在泥泞的路上行走，即便这头猪浑身都是泥巴，那种生机，给人们心中带来的是一丝宽慰和释怀。
接下来，又遇到了什么样的事情呢？
“载鬼一车”。“载”是装载的意思。难道真的是遇到了一车子的“鬼”？
这才是分歧所在。若是鬼，还真的是“白日见鬼”了？为什么说是“白日”？卦象上讲的很明白，兑为白，离为日，直读就是“白日”。我们结合后文就知道，“匪寇”，这个“匪”就是“非”的通假字，“寇”就是强盗。“匪寇”的意思是，原来不是强盗啊。
也就是说，卦象中的这个主人，刚开始行走在荒郊野外，倍感孤独寂寥的时候，先是看到一头浑身泥巴的猪，心情稍微舒缓起来。还没有顾上喘口气，一下子遇到了“载鬼一车”，他的心瞬间提到嗓子眼，立即“先张之弧”。这个“先张之弧”是干什么？就是张弓欲射。
不过，他并没有这样做，随之“后说之弧”。这个“说”同“脱”，放下的意思。他放下了弓箭，为什么？原来这些人不是盗贼，是“婚媾”呀，迎亲的队伍。
你可别说，这个经历还是蛮曲折的，充满着戏剧性。
我们从“匪寇婚媾”的语境义上可以推断，卦象中的主人，所看到的一队人马，开始令人紧张，差点就要搭弓射箭了，原因是，他担心是一伙盗贼。而不是“载鬼一车”中的一大车的“鬼魅魍魉”。试问，“婚媾”的迎亲队伍，有那么阴森恐怖吗？
这个“鬼”最近贴近真实的释义是“隐密不测的器物”，也就是说，装载了一大车隐密不测、神神秘秘的器物。若不是如此，卦象中的主人又怎么会怀疑，这支队伍是盗贼呢？
接下来的解释，更有分歧了。“往，遇雨则吉”，按照惯常的理解是：“继续前行，遇到下雨的时候就很吉祥了。”
下雨就吉祥？
你信吗？你认同吗？难道是“久旱逢甘霖”？即便如此，在荒郊野外，道路泥泞的情况下，再遇到雨天，那不是“屋漏偏风连阴雨，行船又遇打头风”，不倒霉才怪。谈何吉祥？
那么，这个“雨”的真实意思是什么呢？是朋友。
为什么？
唐代的杜甫在《秋述》中就有：“常时车马之客。旧，雨来；今，雨不来。”这个“雨”就是朋友的意思。不光如此，宋代张炎的《长亭怨》词作中的“故人何许？浑忘了江南旧雨”，这个“雨”也是朋友的意思。
只要把“雨”注释为“朋友”，“往，遇雨则吉”的理解，顿时符合情理，顺畅起来了。那就是，继续前行，居然遇到了朋友，你说吉祥不吉祥？愉快不愉快？
我有时候，甚至大胆推测，那头满是涂泥的猪，就是迎亲队伍的礼品，居然逃跑了。这一逃跑不要紧，大家自然要追赶，喊叫声四起，围追堵截的步伐乱纷纷。——这架势，不像盗贼才怪？不给卦象的主人带来恐惧惊慌才怪？
㈢
《水火既济·九三》曰：“高宗伐鬼方，三年克之，小人勿用。”
《火水未济·九四》曰：“贞吉，悔亡，震用伐鬼方，三年有赏于大国。”
这两个爻辞中的“鬼”，都是和“方”组合在一起的。
“鬼方”，是什么意思？
宋代的朱熹是这样解释的：“ 鬼方，远夷之国也。”也就是说，鬼方一个偏远国家的名称。据史料记载，这个小国家，商周时期活动于我国西北方，应该是一个游牧民族或原始部落。
最有趣的是，古人把凡是远方的小国家，都称之为“鬼方”。比如说，“遂克西戎，还师于京；鬼方宾服，罔有不庭”。（西汉杨雄 《赵充国颂》） “恭凭神武策，远御鬼方人。” （唐代张说 《将赴朔方军》）
由此可见，卦爻中的“鬼方”的“鬼”字，和我们民间老百姓的脑海里的那个血肉模糊的“鬼”，一毛钱的关系都没有。
我们再来分析一下，这两个爻辞的大致意思。
《水火既济·九三》曰：“高宗伐鬼方，三年克之，小人勿用。”这个“高宗”就是商高宗。我们知道，卦爻辞都是周文王或周公辑录上去的。因为，卦爻辞中所关联到的人物，自然而然地，对于周氏父子来说，都是前朝旧事。首先，九三爻，处于中位人极，为人中龙凤之象。为什么非要说是“商高宗”呢？因为，商高宗名叫武丁，坎卦为武，离为甲兵，也是扬兵之象，为“武”。至于“丁”，为离卦，离火处于下卦为阴，则对应“丁”之阴火。商高宗姓氏为“子”，坎卦的坐支又是子；他的名字又叫着“昭”，离卦为昭。上下映照，岂不妙哉？坎离相见，水火不容，为征伐之象。坎卦在上，为远方，为偏，为鬼方。所以，从卦象上看，商高宗是自内向外、由近及远的征战，艰难程度，可想而知。需要三年时间，不足为奇。离为三数，三爻亦是三数，故为“三年”。何以“克”之？“克”是“攻克”的意思。
难道卦象给我们演绎的是一场内火克外水的战役？
火真的可以克水吗？
非也！
我们可以看到，三爻又处于二爻到四爻所构成的坎卦之中。中坎卦和上坎卦，是不是比和？你中有我，我中有你。最终是“比和”了。也就是说，这场征战中，更有大量的和平、和解的元素在。
至于“小人勿用”，这倒是大实话，如此长达三年的征战中，品行低劣、焦躁冒进的小人，肯定不能选拔任用。
再说了，商高宗武丁，可是一个具备雄才大略的人物，尤其是善于识别英才，比如说，他曾不拘一格用人才，连罪犯囚徒出身的傅说，都被他重用。因而，他所创造的“武丁盛世”，是水到渠成的事情了。
我估摸着，在周氏父子的心目中，“高宗伐鬼方”绝对是一桩伟业丰功的大事。不然，他们不会在《火水未济·九四》中再次提及。
在该爻辞“贞吉，悔亡，震用伐鬼方，三年有赏于大国”中，“贞吉，悔亡”的意思是，坚持到底就是胜利，就会吉祥；坚持到底，就不会后悔。其实，《火水未济》卦的本意就是不断探索、追求，坚持到底的意思。
他们到底要坚持什么？
“震用伐鬼方”。这个“震用”是什么意思呢？气势恢宏，声势浩大。为什么？九四爻即将靠近“五君爻”啦。我们再审视一下卦象，二爻到四爻，构成离卦。九四爻又恰好位于离卦的顶端。离卦是甲兵，是红火，是声势浩大。离卦的先天位置，恰好又是后天的震卦所处。所以，不明说“离用”，而言之为“震用”。这个“用”，是副词，作状语，描述的是一种状态。
从这些文字中，我们可以推断出来，当年武丁征伐鬼方的时候，肯定有同盟军或属国参战。——那场面，那气势，可以想象到的气象万千，喊杀声一片。
因而，倒霉的鬼方国，不失败才怪。
不管是谁，只要参战了，最终都有好处的。武丁不会亏待那些跟班的小弟们，因而“有赏于大国”，论功行赏，封地加爵。
㈣
我们通过对易经的卦爻辞所提及的三个“鬼”进行解析，才发现，此“鬼”非彼“鬼”。
这三个鬼，除了一个是“不可捉摸”的器物之外，另外两个“鬼”，都是一个名曰“鬼方”的小部落。无论作何解释，都和我们脑海里的那个张牙舞爪、上下乱跳的凶神恶鬼，挂不上钩。所以，我们仅仅用易经卦爻辞中的这三个“鬼”字做文章，直接把易经扣上一定封建迷信色彩浓厚的帽子，有点说不过去。
再说了，易经产生于奴隶制社会，谈何“封建”？
㈤
双双瓦雀行书案，点点杨花入砚池。
闲坐小窗读周易，不知春去几多时。
宋代大儒周敦颐的这首小诗《暮春即事》，非常形象地刻画出研读周易的那一份痴迷的情怀。
接触周易的这些年来，我也常常枯坐于陋室之内，一任思绪游走千古，漂泊四方。至于窗外的美好春色，也常常在我的书页上滑落……
有人问我：陈老师，你为什么喜欢周易？为什么喜欢那本颇有争议的书？
我的心声是：透过周易这本饱经沧桑的书册，我们可以窥见一幅幅生动鲜活的人生图景，进而品味到生命的艰难曲折和价值意义。
同时，弥漫于周易这本书中的，是浓浓的忧患意识和淡淡的危机感。
这本书，如同一位沧桑的老人，充满着华夏的文明和智慧，谆谆告诫后世之人，应当居安思危、贵中趋时、穷通极变、道法自然，进而创造属于自己的人生价值，并回归于一个真实的自我……
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