聖人因音以制樂分律以諧聲五音所以配天五之陽中六律所以配地六之陰中也音律又各有陰陽之合故五音分太少為十與十榦相應六律合陰呂為十二與十二枝相符皆自然之數也而樂有遺音餘韻故五音之外有少宫少徵十二律之外有四清聲減正律之半者蓋永歌長言之發越而音聲之變盡矣昔人豈強分别於此哉發於人聲之自然參乎造化之所以然者古樂既亡中度之音聲雖無傳而存於人者未始亡也惟人之生萬物皆備目之於色耳之於聲鼻之於臭口之於味皆有一萬七千二十四之别故聲音臭味之感人耳目口鼻之辨物在於人者不約而同惟四體之中莫辨乎聲音故其道與政通雖五方之言語不通如吳楚之輕淺燕趙之重濁秦隴以去聲為入梁益稱平聲似去然至於以言寫聲以韻叶音不問華夷蕃漢之殊方所謂七均十六律之自然者播在樂曲如規矩之於方圓繩墨之於曲直所至會同非有訓導師保使之然而自各能叶合有如謳歌之曲不緣方言而間異翻切之例不隨風俗而差殊傳曰樂和人聲此造化之大巧聖人之至教人之生陰隲於天所以異乎庶物者也後世聲音之學自唐陸法言之玉篇顧野王之廣韻能别五音之呼吸四聲之清濁矣至於正韻及音沙門神珙作九弄反紅羅紋側紅今無能傳其三昧者惟胡僧了義三十六字姆流傳無恙雖極之遐荒僻嶠亦能傳習故蕃國亦有廣明字韻則字姆之教外薄四海皆用之也然揆之自然之聲音陰陽無不該之物輕重無不分之理有陰則有陽有清則有濁有輕則有重也今即了義字姆論之唇音分輕重齒音分清濁是矣舌音分舌上舌頭曾知舌頭即重音舌上即輕音乎牙音喉音乃不分輕重半宫半徵音又止有二字而缺其一是了義之字姆猶未全惟皇極用音之法於唇舌牙齒喉半皆分輕與重聲分平上去入音分開發收閉至精至微蓋聲屬天陽而音屬地陰天之大數不過七分而聲有七均地之大數不過八分而陰數常偶故音有十六不可缺一亦非有餘也余學皇極起物數皆祖於聲音二百六十四字之姆雖得其旨而未及發揚偶因官守之暇取德清縣丞方淑韻心當塗刺史楊俊韻譜金人總明韻相參合較定四十八音冠以二百六十四姥以定康節先生聲音之學若辨心鑑合輕重於一致紊喉音之先後誠得其當添入韻譜之所無分出牙喉之音添增半音之字合而成書尚冀博雅好古君子更釐其未的庶以聲音求數不遺要眇蓋以開口内轉為開音開口外轉為發音合口外轉為收音合口内轉為閉音此易明而易别也余老矣後有覺者能廣充之以足一代之樂感移人聲還其真醇豈小補之哉是豈聲音云乎哉淳祐辛丑長至後二浹鄱人提領所幹辦公事祝泌子涇序
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