文玩的阴阳之道

阴阳的概念，源自古代中国人民的自然观。古人观察到自然界中各种对立又相联的大自然现象，如天地、日月、昼夜、寒暑、男女、上下等，以哲学的思想方式，归纳出“阴阳”的概念。

早至春秋时代的易传以及老子的道德经都有提到阴阳。阴阳理论已经渗透到中国传统文化的方方面面，包括宗教，哲学，历法，中医，书法，建筑堪舆，占卜等。阴阳是“对立统一或矛盾关系”的一种划分或细分，两者是种属关系。

《易经》曰：“一阴一阳谓之道。”另有《道德经》曰：“道生一一生二二生三三生万物。万物负阴而抱阳冲气以为和”。阴阳一体两面，彼此互藏，相感替换，不可执一而定象。二者虽无定象，随道而变，上皆可为道，下亦可为器。道用无穷，处处有之，因用而论。用即出，阴阳即定，二者虽定，亦随时而变迁。故曰：阴阳不二，以一而待之。一者太极是也，统领二物，相互作用，运化万千。

所以照此说法，文玩中的百千玩物也有自己的阴阳之道。若是能熟悉其中奥妙，合于自身的阴阳五行，那么文玩也便也能与我们自身阴阳相合。

在文玩中，一般工艺为外显突出者为阳，内陷深入者为阴。所以属阳的便有阳刻、浮雕、圆雕等工艺，二属阴的则多事阴雕、镂空、烙画之类的工艺。而雕刻内容中多则以造型形象区分阴阳。关公、钟馗、弥勒、狮、虎、龙等刚烈之象为阳；观音、仕女、蛇、鱼、龟等阴柔之象为阴。若无明确的雕刻内容，则棱角者为阳，圆润者为阴。

文玩器物原材料所成也皆分阴阳。向阳所得者一般多为阳，例如各种菩提子、木材等；而背阳者多出于地下或水中，便是阴的，诸如南红、绿松石、蜜蜡等等。但是也有动物制品因为取之于生，带血，故属阴。

从数量上来说，易学在民间的发展所遗留下来的种种说法帮助我们很好熟悉了这一点。在不少带有一点迷信的传统说法中，都认为单数为阳，双数为阴。

以上述阴阳之道来看我们的文玩，不难发现，阴与阳是互通互融的。如果你讲究阴阳之道，五行之意，风水之说，那么好好搭配一下自己的文玩器物，使文玩与自身能够做到阴阳调和，融会贯通，便是极好的。如若您是无产阶级知识分子和唯物主义无神论的拥护者，那么这篇东西便是浮云一片。