中国书法从甲骨文说起
中国书法是中国特有的一种民族传统文化与艺术。中国书法从甲骨文说起,这似乎是一个没有什么争议的命题。人们常说草书书法、楷书书法、隶书书法、小篆书法、金文书法,同时也说甲骨文书法。这里面包含着一个在形式逻辑中,用推理方法得出的信息:就是从草、行、楷、隶、篆可以追索到甲骨文源头,或者从甲骨文嬗变发展到现在的篆、隶、正、行、草书的脉络。由此,我们说中国书法从甲骨文说起,就是从源头说起。追本溯源,随着这样的推论,予以为有两个问题值得阐述、评说清楚:
其一:甲骨文之前的陶文有无书法意义?
其二:甲骨文本身的书法意义是什么?
中国汉字的书写艺术称之为书法。一般多指后世毛笔书写汉字的方法和规律。包括执笔、运笔、点画、结构、布局等内容,其中还包含着书写者情感与心迹的宣泄,使之成为富有美感的艺术作品。被誉为:无言的诗歌,无形的舞蹈,无图的绘画,无声的音乐。由此可知中国书法的伟大与不凡。我们说,中国书法艺术开始于汉字的产生与成熟阶段,所谓“声不能传于异地,留于异时,于是乎文字生。文字者,所以为意与声之迹。”众所周知,最初,表现文字的是一些刻画符号、象形文字或图画文字。早在六千年前,中国陕西半坡人就在长期的生活、生产实践中创造了具有文字性质的刻画符号和绘画、雕塑、装饰等艺术作品,这些作品就是陶器;四千五百多年以前山东大汶口遣址,发现了10多个刻画文字,这些象形的刻画可以看作原始的中国文字,也可叫陶文。汉字所以叫文,是因为这些纵横交错的织纹,在古陶器上是一种美饰,文字便引申美饰的含义,古人用具有美饰含义“文”,来给汉字定名,这说明文字从最初就十分注意美饰、具有艺术化倾向。缘此可知,中国书法艺术的历史与汉字应当是一样古老,与汉字并存并进,书法艺术的起源与汉字的起源应是同一个范畴、同一个问题。历史的尺度是很公正的,人们一致认为,陶文还不是成熟的有系统的文字。从这个意义上说,陶文还没有具备和包含书法的意义。
直到殷商时期的甲骨文字,我国才真正出现了相当成熟的汉字系统。我们说,甲骨文书体风格绚丽多彩,表现了不同的多种审美范畴,或端庄方正、或雄浑拙厚、或纵横奇崛、或精工细致。之前,予另有论文将甲骨文按照线条粗细、字体长短等特征,分为八种类型。可以推测,在商代,人们就已经有意识地将汉字书刻得美观并自觉或不自觉地将它推动、提升到一种艺术境界。诚然,甲骨文是用刀契刻在龟甲和兽骨上的文字,但甲骨上的文字痕迹,实实在在地证明:有许多甲骨文是先用毛笔书写成字样,然后再进行契刻,有的在完成契刻后,还要用毛笔再进行填朱或填墨。这说明甲骨文是先表现笔意,后才表现刀味的。所以确切地说,甲骨文字即是刀笔文字,它既有隽永挺拔的金石刀味,又有拙朴多姿的书卷气息。一种文字在书写应用过程中,用刀和笔同时兼施来表现它,这在世界浩瀚的历史长河里是十分罕见的。从书法角度看,在甲骨文中有用墨或朱砂书写的文字,表明那时已有了类似毛笔的书写工具,而这些文字之用笔,起止均显锋芒,有轻重粗细变化,呈两头尖中间粗,这可视为甲骨书法最初的用笔形式之一。而且甲骨文刻辞有长有短、从左到右或从右到左,疏密有致,变化丰富,这表明有了甲骨文最初的章法形式。甲骨结体有左右对称,重心稳定,有一字多形,多样统一,方圆结合,开合有度,表现出书法艺术结体之优美形式。中国书法诸要素俱备,故可以认定:在公元前14世纪至公元前11世纪的商代后期,中国就有了实际意义上的甲骨文书法艺术。
但有人认为中国文字发展史与中国书法艺术史不能混而为一,文字的产生是为了使用,而书法是为了欣赏,两者是不同的概念,人们都会写字,但会写字的人不一定都是书法家。而甲骨文当初是实用文字,所以还不能称其为真正意义上的书法艺术,用毛笔书写甲骨文字,把甲骨文当作书法艺术来看待,应是1921年后,罗振玉把它写成了楹联形式,并出版了《集殷墟文字楹帖》之后算起。这样的观点予不能认同,实际上这是一种偏见,中国文字发展史与中国书法艺术发展史是密切相关的,两者是不可分割的,不仅甲骨文如此,金文、隶书、楷书等都是如此,特别是文字的早期历史与书法艺术的意义更为密不可分。无数像《祭侄文稿》这样当时是实用性的文字篇章,而后却被后人尊奉为书法艺术之不朽大作,这足以说明了这一点。罗振玉本人曾说过:“取殷契文字可识者,集为偶语,三日夕得百联,存之巾笥,用佐临池。”很清楚,罗振玉在书写创作这些楹帖书法前,将契文可识者作为范本临摹,这和书家临摹钟鼎金文、隶书碑刻,而后再创作金文、隶书书法作品的过程一样,再次证明了甲骨文的书法意义,与钟鼎金文、汉碑隶刻等书法意义一样,具有不可磨灭、不可否认的永恒魅力与艺术意义。
前面已说过,中国书法从甲骨文说起,就是从书法的源头说起,从书法的根本说起。人们常说学书法要取法乎上,那么选择甲骨文应当是理智的选择、必然的选择、不会后悔的选择。前一时期,有一位甲骨文书法爱好者问我:学甲骨文书法,是否一定要先把楷书、隶书、篆书、草书学好了,才能去临摹、学习甲骨文?我回答他:未必!完全可以直接从甲骨文书法入手。因为有甲骨文书法的时候,正草隶篆以及其他书体还没有诞生呢。当然,我也不反对在精力和时间允许的情况下,先学习正草隶篆,积累经验,学好了其他书体再来学甲骨文书法,这样也许会轻车熟路、更容易一些。上世纪末,中国一度掀起了书法热,2000年后,大家都冷静地、理智地去看待书法艺术,越来越多的人转向了甲骨文书法,不约而同地走到了中国书法的源头,这是非常令人鼓舞与欣慰的现象,予希望这个甲骨文书法艺术群体能更团结、更持久、更深入;也希望甲骨文的诞生地安阳、以及中国文字博物馆,在普及、推动、拓展甲骨文书法艺术方面,发挥更大、更多、更震撼人心的作用。
最后,我还想附带说明一点:不仅中国书法从甲骨文说起,中国篆刻亦是从甲骨文说起。众所周知,中国印章出土的最早实物是著名的三方商玺,同一时代、同一类文化艺术产物,这不是偶然现象。它们有着共同的文化背景与艺术基础,它们有着共同的文化脉络与艺术气韵。我曾经做过一次小小的实验:即从甲骨拓片上,扣挖一个方块形,方块形上有四个甲骨文字或者有六个甲骨文字,那么它就是一枚天然的甲骨文玺印。发凡起例,中国最早成熟成系统的甲骨文字,有刀味又有笔意,和殷商玺印进行比对,我们说:中国书法、中国篆刻均应从甲骨文说起。
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