追本溯源·甲骨文

 

 

中国书法从甲骨文说起

　　中国书法是中国特有的一种民族传统文化与艺术。中国书法从甲骨文说起，这似乎是一个没有什么争议的命题。人们常说草书书法、楷书书法、隶书书法、小篆书法、金文书法，同时也说甲骨文书法。这里面包含着一个在形式逻辑中，用推理方法得出的信息：就是从草、行、楷、隶、篆可以追索到甲骨文源头，或者从甲骨文嬗变发展到现在的篆、隶、正、行、草书的脉络。由此，我们说中国书法从甲骨文说起，就是从源头说起。追本溯源，随着这样的推论，予以为有两个问题值得阐述、评说清楚：
　　其一：甲骨文之前的陶文有无书法意义？
　　其二：甲骨文本身的书法意义是什么？

　　中国汉字的书写艺术称之为书法。一般多指后世毛笔书写汉字的方法和规律。包括执笔、运笔、点画、结构、布局等内容，其中还包含着书写者情感与心迹的宣泄，使之成为富有美感的艺术作品。被誉为：无言的诗歌，无形的舞蹈，无图的绘画，无声的音乐。由此可知中国书法的伟大与不凡。我们说，中国书法艺术开始于汉字的产生与成熟阶段，所谓“声不能传于异地，留于异时，于是乎文字生。文字者，所以为意与声之迹。”众所周知，最初，表现文字的是一些刻画符号、象形文字或图画文字。早在六千年前，中国陕西半坡人就在长期的生活、生产实践中创造了具有文字性质的刻画符号和绘画、雕塑、装饰等艺术作品，这些作品就是陶器；四千五百多年以前山东大汶口遣址，发现了10多个刻画文字，这些象形的刻画可以看作原始的中国文字，也可叫陶文。汉字所以叫文，是因为这些纵横交错的织纹，在古陶器上是一种美饰，文字便引申美饰的含义，古人用具有美饰含义“文”，来给汉字定名，这说明文字从最初就十分注意美饰、具有艺术化倾向。缘此可知，中国书法艺术的历史与汉字应当是一样古老，与汉字并存并进，书法艺术的起源与汉字的起源应是同一个范畴、同一个问题。历史的尺度是很公正的，人们一致认为，陶文还不是成熟的有系统的文字。从这个意义上说，陶文还没有具备和包含书法的意义。
　　直到殷商时期的甲骨文字，我国才真正出现了相当成熟的汉字系统。我们说，甲骨文书体风格绚丽多彩，表现了不同的多种审美范畴，或端庄方正、或雄浑拙厚、或纵横奇崛、或精工细致。之前，予另有论文将甲骨文按照线条粗细、字体长短等特征，分为八种类型。可以推测，在商代，人们就已经有意识地将汉字书刻得美观并自觉或不自觉地将它推动、提升到一种艺术境界。诚然，甲骨文是用刀契刻在龟甲和兽骨上的文字，但甲骨上的文字痕迹，实实在在地证明：有许多甲骨文是先用毛笔书写成字样，然后再进行契刻，有的在完成契刻后，还要用毛笔再进行填朱或填墨。这说明甲骨文是先表现笔意，后才表现刀味的。所以确切地说，甲骨文字即是刀笔文字，它既有隽永挺拔的金石刀味，又有拙朴多姿的书卷气息。一种文字在书写应用过程中，用刀和笔同时兼施来表现它，这在世界浩瀚的历史长河里是十分罕见的。从书法角度看，在甲骨文中有用墨或朱砂书写的文字，表明那时已有了类似毛笔的书写工具，而这些文字之用笔，起止均显锋芒，有轻重粗细变化，呈两头尖中间粗，这可视为甲骨书法最初的用笔形式之一。而且甲骨文刻辞有长有短、从左到右或从右到左，疏密有致，变化丰富，这表明有了甲骨文最初的章法形式。甲骨结体有左右对称，重心稳定，有一字多形，多样统一，方圆结合，开合有度，表现出书法艺术结体之优美形式。中国书法诸要素俱备，故可以认定：在公元前14世纪至公元前11世纪的商代后期，中国就有了实际意义上的甲骨文书法艺术。
　　但有人认为中国文字发展史与中国书法艺术史不能混而为一，文字的产生是为了使用，而书法是为了欣赏，两者是不同的概念，人们都会写字，但会写字的人不一定都是书法家。而甲骨文当初是实用文字，所以还不能称其为真正意义上的书法艺术，用毛笔书写甲骨文字，把甲骨文当作书法艺术来看待，应是1921年后，罗振玉把它写成了楹联形式，并出版了《集殷墟文字楹帖》之后算起。这样的观点予不能认同，实际上这是一种偏见，中国文字发展史与中国书法艺术发展史是密切相关的，两者是不可分割的，不仅甲骨文如此，金文、隶书、楷书等都是如此，特别是文字的早期历史与书法艺术的意义更为密不可分。无数像《祭侄文稿》这样当时是实用性的文字篇章，而后却被后人尊奉为书法艺术之不朽大作，这足以说明了这一点。罗振玉本人曾说过：“取殷契文字可识者，集为偶语，三日夕得百联，存之巾笥，用佐临池。”很清楚，罗振玉在书写创作这些楹帖书法前，将契文可识者作为范本临摹，这和书家临摹钟鼎金文、隶书碑刻，而后再创作金文、隶书书法作品的过程一样，再次证明了甲骨文的书法意义，与钟鼎金文、汉碑隶刻等书法意义一样，具有不可磨灭、不可否认的永恒魅力与艺术意义。
　　前面已说过，中国书法从甲骨文说起，就是从书法的源头说起，从书法的根本说起。人们常说学书法要取法乎上，那么选择甲骨文应当是理智的选择、必然的选择、不会后悔的选择。前一时期，有一位甲骨文书法爱好者问我：学甲骨文书法，是否一定要先把楷书、隶书、篆书、草书学好了，才能去临摹、学习甲骨文？我回答他：未必！完全可以直接从甲骨文书法入手。因为有甲骨文书法的时候，正草隶篆以及其他书体还没有诞生呢。当然，我也不反对在精力和时间允许的情况下，先学习正草隶篆，积累经验，学好了其他书体再来学甲骨文书法，这样也许会轻车熟路、更容易一些。上世纪末，中国一度掀起了书法热，2000年后，大家都冷静地、理智地去看待书法艺术，越来越多的人转向了甲骨文书法，不约而同地走到了中国书法的源头，这是非常令人鼓舞与欣慰的现象，予希望这个甲骨文书法艺术群体能更团结、更持久、更深入；也希望甲骨文的诞生地安阳、以及中国文字博物馆，在普及、推动、拓展甲骨文书法艺术方面，发挥更大、更多、更震撼人心的作用。
　　最后，我还想附带说明一点：不仅中国书法从甲骨文说起，中国篆刻亦是从甲骨文说起。众所周知，中国印章出土的最早实物是著名的三方商玺，同一时代、同一类文化艺术产物，这不是偶然现象。它们有着共同的文化背景与艺术基础，它们有着共同的文化脉络与艺术气韵。我曾经做过一次小小的实验：即从甲骨拓片上，扣挖一个方块形，方块形上有四个甲骨文字或者有六个甲骨文字，那么它就是一枚天然的甲骨文玺印。发凡起例，中国最早成熟成系统的甲骨文字，有刀味又有笔意，和殷商玺印进行比对，我们说：中国书法、中国篆刻均应从甲骨文说起。