画事看画
上一次说到，汴河上的船里，很多运送的是导致北宋灭亡的罪魁祸首。有很多小伙伴已经在后台回复了我，从船身吃水的状态来看，很像花石纲。
花石纲是宋徽宗时运输东南花石船只的编组。十艘船为一纲。宋徽宗想要修“艮岳”，一座具有道家仙山形象的巨大花园，于是全国搜求奇峰秀石，但是带来了很大的社会灾难。
在水浒传里，青面兽杨志的获罪落魄就是因为押运花石纲——“皇帝要盖万岁山,差遣十个制使去太湖边搬运花石纲赴京交纳。杨志把花石纲从黄河里上京时,被大风把船吹翻了,丢失了花石纲.”后来，杨志上了梁山。
花石纲之扰还不在于官员，更多是波及两淮和长江以南的百姓。凡民家有一木一石﹑一花一草可供玩赏的，应奉局立即派人以黄纸封之，称为供奉皇帝之物，破墙拆屋而去。花石纲前后延续二十多年，而以政和年间 (1111～1117)为最盛，成为激起方腊起义的重要原因之一。
我们继续往左边看，这个图右下角是十千脚店和它的彩楼欢门，十千脚店往左是闹市区，人比较多，店铺也比较多。
这里像一个三岔路口一样的地方，右上角的细节有一个老头坐在这里周围围了一圈人。这是一个什么样的东西呢？放大来看地上摆着一排排，说是在卖糕点。但是我觉得卖糕点不至于引起这么多人围观，然后我看到这些长方形上面有像点数一样的花样，我觉得可能是宋朝的一种赌局，或者是棋局，所以引起了这么多人的围观。
接下来我们再看左边一个卦摊儿，看相，算命，生意还不错。
图片下方三岔口有两个牛车，牛车前面还有一个伞盖。这应该是一个运送家眷的车，是达官贵人家里使用的。上面是一种“毡”，宋代的家眷用车。尤其它前面又有一个伞盖，这就证明这不是一般的家庭。
但是我们再看这个三岔路口的店铺，依然是比较空的。我觉得外面树下还坐着一位比较像乞丐的人，所以来看这个社会贫富分化还比较严重。而且，大家会去算卦，可见对未来并不是很确定。而且在赌局前面也围了很多人。我们知道经济萧条的时候，博彩业和娱乐业会是比较发达的。就像我们今年上半年的股市那么好，其实就是大家说的村里面没活干了，就都到村口去聚赌了。当然这是我的理解，因为我看到这些东西，觉得它们的逻辑比较一致。
然后我们再看这张图左上角，这里是一个驿站，门口职员三三两两坐着，比较松懈。院子里还拴了一匹马。很有意思的是，门口左边有个人爬在地上，裤子直接脱下来了，后面有个人在给他补裤子，他穿着一个短裤，这是一个非常搞笑的细节。
从这张图上，可以看到松懈的秩序、萧条的店铺、以及算命及博彩业的红火，以及达官贵人的奢侈，其实是非常像徽宗时期的社会状况的。我个人感觉这不是一张歌功颂德的一张图。
接下来这里就会是相对更加繁华的一个地方了。开始出现布帛铺，绸缎庄，还有卖花的，说明宋朝也有小资情结。
这张图有个细节，有个人光个膀子，周围是些圆圆的东西，上面有小点，有人就认为清明上河图其实是画的初秋的景色，因为他是从这里看到了这个人是在卖西瓜。但是我觉得他应该是在烙饼。他的装束打扮，还有案子都很像是一个烙饼的地方。
这里是汴河附近人们在观赏景色，很像人们春天出来踏青，周末出来游玩。而且你看到栏杆旁边有两个像知识分子一样的人，还有好几个乞丐。有一个小乞丐对着两个人要钱，其中有个人就给了他一点点钱，旁边还有一个没脚的侏儒，也在向另外一个人要钱，但是那个人装作没看见。还有左下角这头驴，它正在使劲拉车，它的脖子梗着，蹄子前抬，画的非常传神，而这个细节在画面上只有不到一厘米而已。
这些细节就让人感觉，张择端这么大的画面，八百多人，每个人的情况都能照顾的很好，这是非常不容易的。
接下来放大一点看，这些人在看汴河，这里我觉的很厉害的一点是，他没有画水，一笔不着痕迹，但是感觉这里蒙蒙的，就是像有水的样子，而且是春天的那种水很温柔的感觉。这让我想起了八大，其高妙之处就在于，他画一条鱼，你能看到鱼在水里游，一笔水都没画却让你旁边感觉有水，这种感觉是非常难得的。
这里有个卖花的，旁边有一个戴着斗笠像公子一样的人执扇骑马，他的下人牵着马。因为他骑着马，所以我判断他是一位有钱人，因为宋朝很缺马，所以有马就相当于现当今有奔驰汽车的感觉。他后面还跟着一个挑行李的人，前面还有一个开道的人，他旁边刚好有人正在买花，卖花。
这些人我们仔细来看，他们的长相、情态都完全符合他们的身份。这个公子，虽然只有很少几笔，但就是很清俊，感觉就像一个富家子弟。而左边卖花的人，就是一个小商贩的脸，买花的人就像府里的下人。前面开道的人，就像有经验的又老道的感觉。而给他牵马河挑担就是两个小厮，没见过什么世面却血气方刚。
所以我觉得，这是张择端另外一个厉害之处，就是在咫尺之间，他画出了所有人的身份，地位还有这些人与人之间的关系，且每人长相都不同。我们看古代的群像图的时候，经常会觉得每个人的长相都差不多，只是把不同的人放了不同的姿势，喝茶与下棋人之间的脸都一样。
同时期的古代的群像图有一个问题就是，人和人之间没有关系，而且千人一面，但是清明上河图里完全没有这个问题。
然后我们就到了城墙附近，往左边走就是内城，右边是外城。外城的这边最引人注目的，有一个车上面盖着写有草书的苫布。
在细节图上可以看到，这似乎是一队人，前面有一推车装满货物上盖了一块由草书书写大布，后面有一位骑驴的公子，头顶斗笠蒙纱。这一队人的身体都缩着，不太敢抬头似的。这个神情忧虑回头望向蹲在地上的人，似乎是有东西散落。旁边有个人拿着薄子和笔在盘问，但他们不准备停留。
为什么一块很好的写着草书的大布会拿来盖车呢？有人推测说，这可能跟“元祐党人碑”有关！“元祐党人碑”的历史是：蔡京在被宋徽宗重新召回朝廷委以重任之后，他教唆徽宗各种享乐作恶。宋朝有开言纳谏的传统，那么朝臣都会要参奏蔡京。为了让大家对他的所做所为保持沉默，他采取了一个非常有创意的政治手法，搞了一个上纲上线的元祐党人碑，把他的政治异己的名字刻在碑上，最早是有98个人，后来扩大到三百多个人。这里面就包括司马光，文彦博，范纯仁，苏东坡。他把政治异己全部刻在这个碑上，像是文革时候的大字报一样，恐慌和威慑性是非常强的。别的谏臣为了不进入这个名单里面，也只好对他的行为保持沉默。
那么草书苫布，就是当时元祐党人被抄家之后，家里的草书屏风，被拿下来当作苫布了。这也能解释清楚为什么这个公子脸上蒙着纱呢？也许跟这个案件有什么关系，因为这一队人是出城的方向。
再来看这个城墙，这是一个土城墙，只有城楼是砖石。这也是当时把这张画断到宋代的依据，因为宋代的城墙才是土城墙。
仔细看一下，城墙上面没有城防，兵马，哨兵之类的设施，只有一个人在那里悠哉的看风景，城墙下面也没有把守。城楼里面像是铺了一个席子，不知是否是用来睡觉。说明内城的城防还是非常松懈的。但也有人说因为这是一个内城墙，它外面还有外城墙，所以内城墙可以不用管了。可是我们一路从东郊看过来并没有看到外城墙。
城墙左边看到有像收税的地方。货物堆在里面，有人在记账且还有人在跟他进行交涉，旁边有一个装卸货物的人像是大声再喊着，像是议论着多收了税。在宋朝徽宗年间，民间税负和经济负担是比较重的，因为徽宗可以算是宋朝最挥霍的一位皇帝，虽然在艺术史上他的名声很好，但是作为帝王他非常失败。
再来可以看到一队骆驼商队自西向东在穿过这个城门。为了不打断商队的绵延感，画出了半个骆驼探出城门，这是在画上面很好的贯气的一种设置。如果是没有画出这半只骆驼伸出来的画，会感觉这个画面会被切断了，就不那么连贯了。
城墙骆驼前面这个人，小个子，五官比较突出，头戴一个黑色帽子，这是整个清明上河图里唯一一个胡人。根据学者荣新江的研究认为：绘画中牵骆驼的胡人，并不是开封城中真正存在的胡人商队。与其说是他对汴梁城的真实写照不如说是他对长安城的回忆。
城门附近的一些细节很有意思，城门下面有一个小摊位，这里有人正在剃头刮脸。
接下来这段使整个清明上河图我认为最繁华的一段。
首先看画卷右边的楼非常的娇俏，它有很多的红色，还有很多花架的装饰，本来的建筑上也有一些凤纹的样式。
第二张图上可以看到，整个楼都有凤的样式。也有人说是鹅，但是我觉得在中国文化中没有把鹅放在房子上面当装饰的，所以此处应该是凤，那么凤就代表女性。这栋楼应该是以女性为主题的楼，应该就是青楼。从正门这里我们看到它挂着有一个“香”字的招牌，旁边还挂着红色的栀子灯，这个灯就代表这里面有色情服务业。右边灯箱写着“正店”，还有一个灯箱写着“孙羊店”，说明这个店有自己酿酒的权利。
再来看门口也很热闹，有小摊贩，有卖花的货郎，这里有一个女性在买花，旁边还有人抱着小孩，她后面也一个男的也顶着一个小孩。
接下来这张图上的对角线上的人物关系非常有趣。可以看到左上角“正店”下面有一个人在卖东西，他前面有一对“情侣”（有人认为是情侣），但我认为他们可能是某种“特殊服务从业者”和客人的关系。这个女的把胳膊搭在男的肩膀上，但这个女的又在回头看，她的视线刚好是在轿子方向，轿夫又在看这个女的，以至于这个路都走斜了，但是前面又有个小孩在为他指路，好似说：“你应该走这边！”
所以看这三个人物之间的关系非常有意思，它让这个平行的道路上出现了一个斜着的对角线的关系，打破了僵持和呆板。
再往左走，这是一个说书的地方，围了很多人。值得注意的是左边着黄色袈裟的僧人，再左面一点又出现了一位红色僧袍僧人。我们发现他们的衣服是红色和黄色，但是其他老百姓的衣服都没有颜色。这是因为宋朝规定普通百姓只能穿黑，白两色的衣服。
左下角的和尚像是在和一个士大夫说话，也让我们会联想到苏东坡和佛印之间的交往。
我还发现一个人，用扇子挡着脸，他的右边有个人在骑着驴向他看。但是他又用扇子挡着脸，表示不理这个人。这是很有意思的，在画面中你会看到很多人都拿着扇子，不一定要扇风，因为宋朝有个习俗：如果我不想跟你说话，或者我此时有事，就用扇子挡一下我的脸，表示“我的社交模式已经关闭”。这是我最希望现代社会恢复的一个习俗。
这里也有一些比较好的店铺，招牌上写“刘家上色沉檀拣香”，说明是卖香料的铺子，但是门口好像也有一些檀木的高级的家具。
直到这里我才感觉到繁华，但其实这种繁华的感觉主要集中在，说书那里一大群人，有色情服务的酒家前面有一大群人。其他做正经生意的，包括布帛店，香料店，还有说书的后面有一家肉铺，都没太多的生意。
画面的下面还有一个“久住王员外家”，这是一家旅店。旅店的客房里还有一个书生，甚至可以看到桌上还有字帖和笔架之类的东西。
在这里我就真的要感叹一下，张择端在毫厘之间就几笔，就真的把这个人画的像一个读书人。
再据一组例子。这里也是行人骑着马，对比骑马的人和给他牵马的人，我们忽略他的装束，就看这个脸，他们的五官，就可以看出谁是主谁是仆，很明显。而他们的五官在原画上非常非常小，但只几笔就能把感觉勾出来，真的是很厉害。
接下来就是这幅画的最后一个部分。
我们来看一些有意思的细节。
这边是一口井，当时城内吃水的地方，井上盖着一个十字的架子为了防止人跌落。
画面的下半部分有一个房子，挂了一个“解”字，在这里它是一个当铺的意思而非厕所。就是抵押和解当的意思。
然后这旁边又围了好多人，有人说这是在做科举的考前辅导。
再过来是“赵太丞家”，这里是一个药铺。从招牌上我们也可以看到，有胃药，刀伤药。店铺里面有一女子抱着小孩，在向一名老妇求医，这是非常生活化的场景，跟今天的诊所也差不多。
旁边是一户大户人家的后门，门口还坐着几名下人在给他看守着，左边这个人坐在上马石上，右边两个人在等着往府里送东西。
这个深宅大院里面，可以看到一个太师椅，它的背后是一整面墙的书法屏风装饰。这应该是当时的固定装饰习惯。这正好也能揭示刚才那个车上的苫布会是书草书屏风的布做成的。那些被牵扯进去的人，家里面被抄家，类似这样的装饰会被拆下来扔出去了，然后会被有些人拾起来当作苫布用了。
然后我们把视线放到下面来，路中间走的骑马的这个人，戴着斗笠一样的帽子，这种帽子也是宋朝特有的样式。
接下来比较引人注目的是这个人，一开始我一位他是一个货郎，但是后来我又查看了一些资料发现他其实是一个行脚僧。行脚僧他们是在长途跋涉的过程中，背着一个非常巨大的书箱，里面装着他们从各地取来的经书。书箱上面还挂着香炉，铃铛，拂尘之类的东西。而且这些行脚僧在行走的过程中跟别人是没有关系的，我们可以看到他过周围的行人都没有目光或是行为上的任何照应，他是一个完全独行的人。
接下来就是一个非常有疑问的地方，你们觉得这张图画，完，了，吗？
《清明上河图》被割裂的故事，留待下次。这实在是个超级大坑，自己挖的坑，含着泪也要填………
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