莫武临董其昌《行草大唐中兴颂》
莫武：董其昌的《行草大唐中兴颂》，是他的极精之作，用行草书写颜真卿的楷书《大唐中兴颂》。按白谦慎先生的说法，这种由董其昌开创的“臆造性临书”，是明末“古代经典权威的式微”的产物，并将此与晚明的市民文化现象联系起来。我以为白谦慎先生的论证，远未完善，而更倾向于从书法自身发展演变的角度解释这种“臆造性临书”。比如这件《行草大唐中兴颂》，书法上跟颜真卿的《大唐中兴颂》没什么直接关系，但是，却无疑流淌着怀素的《自序帖》血脉，正如董其昌曾用《韭花帖》笔意写《神仙起居法》一样。这并不是“古代经典权威的式微”，而是董其昌本人所说的“妙在能合，神在能离”：
怀素与颜真卿书风完全不同，但两人谈笔法时如同高僧参禅般合契；
杨凝式一手写出完全不同的《韭花帖》与《神仙起居法》；
董其昌则试图以“离”的外在面目求“合”于内在的“道”，用类似于禅宗的方式向伟大的传统致敬。
这既是布鲁姆所说的“影响的焦虑”，也是贡布里希所说的“高度严肃的游戏”。
附董其昌原迹：
《大唐中兴颂》系唐代大诗人元次山（结）所撰，由唐代大书家颜真卿用楷书大字所写，镌刻于湖南摩崖，是一篇勒石诛乱纪功颂德的碑文，历来被书家奉为圭臬。
本卷是董其昌学颜书中之佼佼者，用行体而具楷书笔意，结体端庄，笔画严谨，是董氏用意之作，堪称至精之品。
原迹藏香港虚白斋。
——《董其昌行书<大唐中兴颂>》篇首
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