虽说古人早有定论：“成教化，助人伦，明劝戒，著升沉，千载寂寥，披图可鉴”(谢赫《古画品录》)。可是，人们信吗?认吗?现实中有多少能够体现这等功用的作品?我曾就此同韩璐先生讨论，在学术上请教于他。虽说最基本的命题往往与学术无关，但它又深切地影响学术，乃至影响人们的专业追求。画什么?为什么?谁在画?对此给不出明确答案，画坛就没办法根治浮躁，就刹不住竞相谋利之风，艺术服务生活，造福社会就等同于空话。
韩璐说，这不是我们这些人能够解决的事情。
我说，从你身上可以看到解决的出路，也即守住本份，认真读书，做一个名符其实的文化人。
画家之谓“家”，而非画工、画匠、单纯的手艺人，其本质意义与价值在于富有创造，作品能够体现时代精神，引领风尚，造福社会。一个学识浅薄，不学无术却擅长忽悠、投机取巧之人可以担起“家”的称谓吗?他的回答是可以，而且还不够，还要加封为“大家”、“名家”，以此蒙蔽视听，艺术成为获取名利的幌子。把字写的东倒西歪，叫“畸书”。把画画的奇丑无比叫“创新”，叫开宗立派。文化成了某些人行走江湖的名片，再抑或是某种自封的顶戴花翎，高调出场，高调收官。在文化袈裟的辟护下，可以混淆视听，摈弃正统，吃奶骂娘，认丑为美。面对这样的环境，那些名符其实的文人倒是显得不合时宜，落得个瓮牖绳枢的地步，那应该怎么看待?韩璐说：“无可无不可，管不了别人，只能管自己，我们没法生活在与世隔绝的真空中，不可避免呼吸着工来化进程中的都市阴霾，无法回避种种欲望的挑衅。但我相信可以通过阅读、回望等途径将心的世界加以清理，使之纯净，成为精神过滤器，吸进的是文化阴霾，却能释放出清新的文化气息--------我认为这才是一个文化人所应给予世界的功德，所存在的理由与终极价值”。
有一天深夜我伏案捧读，忽有感念给韩璐打电话闲聊几句，得知他也在阅读，且读的是《管椎篇》。该书汇集了钱钟书先生对《周易》、《左传》、《史记》等经典读物的评注、诠释。钱先生是民国末年到新中国之间的过渡性人物，是民国大批饱学之士中的“遗民”。回望那时期的文化气象，士族风骨，今天的我们实在是汗颜愧疚，望尘莫及。不要说钱钟书那样的大学问家，黄宾虹、齐白石、潘天寿等画坛翘楚，学问同样了得。黄宾虹精通画史、画论。齐白石诗书画印无一不能。潘天寿作画格调高迈，而格调是学养的花蕾。
韩璐尚且年轻，是我十余年间采写过的近百名画家中酷爱阅读的代表性人物。年轻而好学，而精专，而深刻，是他个人的造化，亦是当下亟需的一种文化觉醒。经史子集，博大精深，多数人荒疏久矣，浅薄在所难免。普遍的浅薄导致普遍的低俗，甚至虚假，甚至堕落，腐败也便滋生在这样的土壤里，道德也便迷失在这样的雾霾中。
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