园林之缘
园林是中国文化的象征之一，在有限的空间中创造出别有洞天的景象，它没有过多的赘述，显得特别的单纯和具有时代的文人气节，给人以一步一景，步步换景的感觉。好似一幅山水画，置身其中可穿越时空，拉近了与古人的距离，贴近了传统文脉，甚至可听到前贤的呼吸，雅气和静气贯穿在园中的每个角落，让人在浮躁现实中多了些沉稳。
一
南方园林是我多年梦寐以求的地方，只是因多种原因和不随缘而不曾游历，我比较相信顺其自然，更认可缘分，没有机会去苏州，我想这是缘分不够吧!
因为无缘而错过，这给我留下多年来的遗憾。
记得在上世纪80年代初期，有次去上海参观一个重要的美展，看完展览计划从上海坐火车前往苏州，可展览结束后赶到火车站，排队等待买票，快排到售票窗口时，有位素不相识的人插队凑过来让我帮忙捎带一张去苏州的火车票，我想既然有求，还是先满足他人吧。可这一切被售票员看到，在我给自己购票时她拒绝了卖票给我的机会，规定一人只能买一次票，不懂规则只换来“谢谢”二字。
2001年，应邀赴上海游玩，参观同里、普陀山和慈溪，心想这次有缘和朋友结伴去苏州园林一游，谁知同行者大都多次去过。由于时间关系，只能少数服从多数，于是第二次想去苏州园林的愿望又未能实现。
两次无缘，提及此事总感缺憾。从事山水画创作多年，使我对苏州园林美景空间的想象又多了一层，对它的好奇心更加强烈，而园林对于我也愈加神秘。
春节前，我出于对研究生教学的思考，想把“师造化”拓展到以前不曾涉及的地域环境，于是，便决定到江南。这一次的“江南园林写生”，经过精心的准备，也总算是圆了自己的江南园林游历的梦想，感触颇多!
二
根据记载，我国建造园林始于商周，那时候称为“囿”，最初是把自然景色比较优美的地方围起来，或者稍加改造，种植树木，放养禽兽，供帝王游猎，也叫游囿。这种囿是自然景观，而如今所见园林是在仿照自然“造景”。
汉时称园林为苑，在秦的基础上把早期的游“囿”发展到以园林为主的帝王苑行宫，除皇帝游玩外还举行朝政事务，如汉武帝“上林苑”等。苑通“园”，如今江南园林中 “个园”、“何园”、“留园”、“拙政园”也保留“苑”的称呼。王维《辋川集序》中提到：“仰观山，俯听泉，傍睨竹，树云石”，这些句子作为理念，为北方山水画形成有奠基之功，也为唐以后园林进一步发达提供思路，远可设山景，近可造瀑布、云石、树木等，配以道路、池榭，并养殖花鸟、鱼虫等，后形成独特的园林之美。
魏晋南北朝时期，一度社会经济十分繁荣，文化昌盛。另一方面，社会政治的原因，玄学兴起，在士大夫阶层中，为躲避政治而循迹山林，清谈论玄，逍遥于山水间，追求自然之美，集体出行郊游，结伴游山玩水，观赏美景。王羲之写《兰亭序》，名相谢安携妓漫游东山，吴王在南京修的“华林园”等都反映了社会上层人士的风雅时尚。文人雅集活动，多以大自然为背景，坐可观高山瀑布，触手可及泉水小溪，对酒畅饮，吟诗作赋，鼓琴弄瑟，其乐无穷，文人雅集，相应有了文人独特的审美情趣。
不光文人情怀赏识自然美景，宫廷、皇帝也有颇多赏玩的例子，如隋炀帝亲自看天下山水图，造宫建苑，三下扬州赏风景。
唐代经济的发展，为造园提供了物质基础。不少文人赏玩自然美景之余，直接建造山水园林，或参与造园，并形成风气。著名诗人王维，辞官后隐居蓝田辋川，依地造园，园内山冈溪流，堂前小桥亭台，是文人造园有名的案例。
宋代造园更加兴盛，尤其是徽宗，先在苏州杭州设“造作局”，后在苏州设“应奉局”，搜集民间奇花异石运往京都开封造宫苑。上有宫廷号召，下有文人呼应，建造园林之风气几近风靡。
明初时期，砖石建筑普遍运用，明太祖定都南京，大兴城建宫室，凿池叠石，营造园林。南京的瞻园，无锡的寄畅园，苏州的拙政园应运而生。
三
园林，在有限的空间内再现自然，叠石布水，巧夺天工。在布局上主次明确，突出重点。
叠石、布水在造园中至为重要，古人说：“石令人古，水令人远，路令人达。”山有奇峰怪石，洞涧，沟壑等；水有百折千回，有始有终，或聚或散，收放有度，节奏变化；山无定形，而有定理。园林景观也要具备这些要素，其美贵在“仿势”之妙。青萍老人曾对叠石做过概括：“宜整不宜碎，石纹仔细配，突出峰秀顶，毫无人工为”。江南园林多以花墙、林带、游廊、山体、建筑物来回转换，酷似山水，具备奇峰之体势。
如扬州“个园”假山，以笋石配以翠竹，湖石假山配玉兰，梧桐掩映，黄石假山由松柏、枫树衬托而成，宣石假山用腊梅、天竺陪衬，构成四季景色。
《扬州画舫录》上说：“扬州以园林胜，园林以叠石胜”。园林之美在于“假”，以假构真，这一点和中国山水画的审美情趣很投合。
苏州本来就是一座著名的水城，园林是仿造园，拙政园起初是模拟太湖山色建造。利用南方多水域的优势，叠石手法构假山，形成园林之美。因此构思中的“假”是“仿”，就是仿照某处的美景重新塑造一个美景，多以艺术加工而成。
巧借、仿真也是造园的特色。巧借是巧妙借寓的过程，计成《园冶》中说:“园拙巧于因借，精在体宜”，虽说园林是假造山水，但因巧借而美。“仿真”有多种，仿到极致便求形似，如狮子林的假山，若众多狮子在舞，数不清的山峰，看不完的狮子，赏不尽的情趣。
园林中的道路分为：前行疑无路，峰回路转豁然开朗，或穿山过穴，别有洞天，因景设路，因路设景，步步有景，步步换景。在山水画中的道路亦是如此，路是“神游”的主线,以“巧”而通达。而园林中的路是供行人“身游”，和山水中路的韵味相通。
以上所述，园林建造采用“借势”、“巧配”、“仿真”手法，构造了一种文人情怀，形成独特的园林之美。身临其境会因园林的各种变化，感受到各具情态的美。
四
当今的山水画作品，画面上常会看到有柏油马路、汽车、道路通行标志等现代生活的元素。就如古有牛拉车，而今有现代化交通工具。社会环境和节奏发生了变化，那么艺术的再现也需要重新去塑造一个现当代山水图式。
中国山水画和园林艺术有较多相似之处，皆是对自然的升华。这次带学生一道去苏州园林写生，不单觉得是缘分已到，更是同他们一起从“神游”、“心游”到“云游”、“身游”的转换。感到园林如同一幅立体的山水画卷，写意且独具中国精神。又是现实生活中人们观赏游玩的好去处，也是画家体察人文环境与自然环境结合的新课题。
在园林中写生，拉近了和古人的距离，似乎是通过画园林里的山石树木、亭台楼榭，在和古人促膝交谈。
此次江南之行，在写生取得收获的同时，我迷上园林中的湖石。太湖石质地坚硬，在寒风中略显冰冷，但具有通透之灵，集漏、透、瘦、丑、皱于一身，显示出别样的吸引力。此次有缘相识相逢，为我寻找出了又一个契机和灵感。再度审视已觉不再冰冷，而是温润和友善，带给自己的完全是一颗平静的心性。悟人养石，石助人之灵气，人愈显顽气。
小结
通过二十多天在江南园林写生行走，对园林有了一个大致的了解，在心中也有了园林基本的轮廓。园林是美的，它是中国式的含蓄美。和书画及其他姊妹艺术一样，园林也是中国优秀文化的组成部分。
品园林，画园林，将园林收入画幅，实现实“景”到“境”的转换。苦也好，乐也好，用心思经营意境，足迹由北到南新起点。
作品欣赏：
王保安教授艺术简历
王保安，江苏省徐州市人，1986年毕业于西安美术学院，现为西安美术学院美术教育系主任、教授、博士研究生导师，中国美术家协会会员、陕西山水画研究会副主席、陕西省文史馆研究员。
作品《塬深》获全国首届山水画展铜牌奖。另有作品入选当代中国山水画、油画风景画展览，第9届全国美展，全国中国画展，中国山水画学术邀请展等大展。作品和论文多次发表于《光明日报》、《人民日报、海外版》、《美术》、《美术观察》、《中国文化报》、《人民政协报》、《文艺报》、《国画家》等，出版个人画册多部。
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