吐鲁番的文书

 　　沉睡在历史废墟和墓葬中的古代文献破土出世。大量的写本文书展示了印刷术发明以前的历史，其中的代表是敦煌和吐鲁番。

 　　吐鲁番的文书大多是从寺院遗址的沙土中或墓葬中发掘出来的。这些写本文书主要是十六国到唐西州时期，以世俗社会的公私文书为主，丰富的文书内容中存在着以往没有出现过的大量资料。它们的到来对我们热爱书法的朋友无疑是个福音。

一、北涼神玺三年（公元三九九年）仓曹贷糧文书

 　　这一类的文书反映了北凉神玺三年（公元三九九年）至唐建中七年（公元七八六年）之间的民间交往行为。

二、唐开元七年（719年）洪奕家书

 　　洪奕家书于唐开元七年四月某日镇人盖嘉顺辞之背面。家书是洪奕于开元七年尚未离开西州时所写。

 　　此书为行草书，类敦煌草书写经，章法茂密，书写随意，淡墨书写，笔致轻重有节，生动有趣，气势贯畅，想必书者心闲逸致，一气呵成。

三、令狐阿婢随葬衣物疏

 　　令狐阿婢随葬衣物疏出土于阿斯塔纳四〇八号墓，无纪年。文书形态完整，据文书书写风格以及墓室内壁画推测，此文书应为高昌郡时期。

 　　此书为楷书间以行书，，略有涂改，章法前紧后疏，大小不一，似非同时所书，淡墨书写，随意、闲适。

四、北凉缘禾六年随葬衣物疏

 　　吐鲁番文书之得以保存到今天，当然还由于当地具有降雨量少、气候干燥、地下水位低等自然条件。这些自然条件不仅我国其他地区少有，就是在吐鲁番地区也并非到处具备，交合故城附近和艾丁湖一代的古墓葬，由于地下潮湿，一些有机物就很难保存下来。

 　　这批文书除有一部分以文书的形势直接随葬（如衣物疏、地券、功德疏、告身及一些契约等。)较为完整外，大多当做废纸被用来制成死者的服饰、如鞋靴、冠带、枕衾等。或是一些佣的构件，所以多以残缺。

五、被剪成鞋样的文书残片

　　这种以纸为服饰乃至葬具（纸棺）的习俗。从伴出其他遗物所示死者的身份来看，绝非经济上的原因，真正的原因目前我们还是不太清楚。如此丰富的史料，赖这种葬俗保留下来，是值得庆幸的。