18世纪的法国剧作家、沙龙谣言散播者、偶尔还写点软色情文字的查尔斯·科勒（Charles Colle），他在自传中提到，当时有一位画家加布里埃尔·杜瓦扬（Gabriel Doyen），他为巴黎圣洛克教堂创作了一幅祭坛画《圣热纳维芙终结瘟疫》（ Saint Genevieve Putting an End to Pestilence），声名远扬。
当时有一位圣朱利安男爵（Baron de Saint-Julien），找到画家杜瓦扬，希望他画这么一幅以自己情妇为主题的画：“我想让你把夫人画在秋千上，背后有个主教推着，你要把我安排在一个好位置，可以看见这个美人儿的腿，如果你想让画面更有趣，不妨把她多画一些。”
杜瓦扬以创作宗教绘画为主，自然无法接受这样的请求，但又不能拒绝，毕竟对方是男爵。所以他尽己所能婉拒，不过还是推荐了画家弗拉戈纳（Jean-Honoré Fragonard，1732-1806），认为这位画家更能满足男爵的要求，果不其然，就有了下面这幅《秋千》。
注意看这幅画的光源，打在粉衣女子身上的高光，来自画面左上方，与杜瓦扬那幅画是同样的区域，有很多宗教画作，象征上帝的圣光，都从这里射出来，比如弗拉·安杰利科的《受胎告知》。
因此，从光的处理上，《秋千》就是对传统宗教画的反动。
再看左下角男子的姿势，看着眼熟吗？
因为可以追溯到这里：
米开朗基罗《西斯廷天顶画》中的“亚当诞生”场景。
这样一来，再加上画作主题，整幅画对于神圣之光、神圣之爱的嘲讽就呼之欲出了。
还有更多细节加以佐证。
左下角男子头部上方，是一个天使，有艺术史家认为：这是象征谨慎的希腊神祗。他虽然做出噤声的手势，但有一只鞋马上就要飞到他的脸上。
那鞋来自画中主角——粉衣女子。这女子“手如柔荑，肤如凝脂”，两只藕臂，左手握在秋千的绳子上，右手做的手势在告诉左下方的年轻男子：“再耐心等这么一小会儿，就这么一小会儿。”而她裙底的春光，让那男子一览无余，必须说明：当时的法国习俗，有些女子的大裙子下面，是不穿内裤的。
女子头上的帽子，是牧羊女们常戴的，寓意本来与美德和贞洁有关，因为牧羊女们更贴近自然，城市中的光怪陆离，更不容易诱惑他们。
女子右下方，实际上是在她的背后，有一个“大爷”，弗拉戈纳没有直接把他画成主教，但也是一位有地位的人士。大爷拽着两根绳子，拴在秋千上，他用这绳子帮女子在秋千上越荡越高，几乎要脱离自己而去。在他旁边，还有两个小天使雕塑，他们的身体姿势呼应着粉衣女子，但情绪确实完全相反：一个抬头，惊悸不安，一个低头，满面怒容。他们扶着一个蜂窝。爱情是甜蜜的，就像蜂窝里的蜂蜜。可一旦把蜂窝打翻了，里面的小东西蛰起人来可是毫不留情，正如另一面的爱情。
大爷脚边，还有一只小狗，象征忠贞的小家伙，朝粉衣女子吠个不停。可是你再看左边的天使雕像，他也许是在让这只狗不要出声？
法国诗人、文学家、思想家保罗·瓦莱里说过：
绘画的对象是模糊的。
如果它特别清楚明白，比如，产生可见事物的假象，或者借助某种对形状和色彩的“音乐式”的安排手法，愉悦眼睛和心灵，那么问题就简单多了，就会有更多艺术品拥有美的品质（只要能满足某些精确的要求），但是就没有那种美得难以言表、无法解释的作品。
也就再也不会有拥有无穷无尽魅力的艺术。
所以，对于《秋千》中这个天使和他手势的诠释，没有一定之规，看你喜欢哪一种。
仔细看一下，左下方的男子是躲在篱笆之中，本来这里不应该有人，他却藏在这儿，左手中还拿着一顶帽子，指向女子的两腿之间。在18世纪的情色图像中，男人的帽子，不仅用来戴在头上，还常常遮挡身体的某个部分，所以，你懂的。
在人和动物之外，画面中布满了茂盛的植物，象征强劲的欲望和生命力，弗拉戈纳将这里变成了一片热带雨林。
只是，粉衣女子的秋千，绳子已经开始磨损，不知道什么时候会断？断了之后，又会是什么后果？
无法解释，不得而知。
正是这么多丰富的细节，多样的可能，让《秋千》成为经典。
虽然这幅画在18世纪被卫道士们视为大逆不道，诲淫诲盗，不过它的表现手法跟现在比起来，已经算是收敛得多得多了。因此，适合全家乐的迪斯尼借鉴它，也没有什么反对意见。而且不是一次，是两次。
2010年的《魔发奇缘》，又叫《长发姑娘》，在艺术风格上完全参考了这幅画的“浪漫和奢华”，人物的造型走的也是传统绘画的路子。
2013年的《冰雪奇缘》，开头部分的画面中，直接向这幅画致敬。
不知道当年的男爵要是看到这个场景，会怎么想？
要是他熟读中国的古典文化经典，特别是比他早100多年的那套奇书，一定会对秋千这个东西有更多理解吧。。。
The Swing, Jean-Honore Fragonard, 1767, Oil on Canvas, 81 x 64 cm, Wallace Collection, London, England
秋千，让·弗拉戈纳，1767年，布面油画，81x64里面，华莱士收藏，伦敦，英国
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