吴萍的“平”，一曰平正，二曰平直。
平正者，吴萍学书之道也。
刻碑之兴，当在汉代。一碑一奇，莫有同者。吴萍习书，直从汉碑入，于《礼器》用功至深。《礼器》为庙堂碑之典型代表，更是隶书极则。明末学者郭宗昌在《金石史》中言：“汉隶当以《孔庙礼器碑》为第一。”又：“其字画之妙，非笔非手，古雅无前，若得之神功，弗由人造，所谓星流电转，纤逾植发，尚未足形容也。汉诸碑结体命意，皆可仿佛，独此碑如河汉，可望不可即也。”吴萍较长时间浸淫该碑，心摹手追，终将其古雅醇厚之气、飘逸跌宕之势尽收腕底。
吴萍书苏东坡《记承天寺夜游》
尔后，吴萍开始潜心钻研张瑞图。张瑞图作为晚明颇具创造性的书家之一，行草初学孙过庭《书谱》，兼取六朝北碑的雄劲峻厚，一变隋、唐、宋、元、明行草大家用锋之法，硬峭纵放，气骨独标。吴萍临池不辍，悉心体味而得其笔势。
大唐是一个气势恢宏的时代。书坛群星璀璨，各领风骚。孙过庭继往开来，巨笔如椽，构建出一种儒家审美原则影响下的书法秩序。《书谱》云：“至于初学分布，但求平正；既知平正，务追险绝；既能险绝，复归平正。”吴萍也由此重塑自我的艺术坐标，近年精研《书谱》，深入堂奥。正如郑伯阳《居高声自远，非是藉秋风——吴萍其人其书》一文中所赞：“其书作灵秀、含蓄，自成面目，观之令人神清气爽。”
吴萍书萧纲《秋兴赋》
平直者，吴萍为人之道也。
平谓心平，直谓行直。六祖慧能说：“心平何劳持戒？行直何用修禅？”书道如禅道，人品即书品。黄宾虹曾言：“人品的高下，最能影响书画的技能。讲书画，不能不讲品格。有了为人之道，才可以讲书画之道，直达向上以至于至善。”
吴萍生于潇湘澧水之畔。临澧历史悠久，钟灵毓秀，文气峥嵘。吴萍生长于斯，耳濡目染，心追先贤，淬炼品质。她在湖南省书法家协会工作至今已二十多年。2006年至今兼任湖南省女书法家协会主席。她以真情、真心、真意为广大会员服务，心境清虚、甘于淡泊，被全省青年书法同仁亲切地称为“吴姐”。吴萍修德养艺，不忘初心，坚守平直，体现了一位书法工作者的可贵操守。
王国维《人间词话》亦论：“古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界。'昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路’，此第一境也。'衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴’，此第二境也。'众里寻他千百度。回头蓦见，那人正在灯火阑珊处’，此第三境也。”
吴萍书毛泽东《清平乐·六盘山》
艺无止境。吴萍以自己的方式，上下求索，不断探求着书法与人生的新境界。（吴萍，中国书法家协会女书法家委员会委员、湖南省书法家协会驻会副秘书长）
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