解说《道德经》第七十章：

吾言甚易知，甚易行。

天下莫能知，莫能行。

言有宗，事有君。

夫唯无知，是以不我知。

知我者希，则我者贵。

是以圣人被褐怀玉。

<注释>

吾：作者本人。

言：说,说话，口语。

甚：很，非常。

知：理解。

行：做，践行。

莫：没有谁。

宗：宗庙。比喻源头。

君：主宰。比喻根本。

我：《道德经》中的'我’都是指道或明白了道的人。

希：稀罕，稀少。

则：效法。

贵：珍贵。

被褐：穿着粗布衣。被：同'披’。褐（hè）：粗布衣。

怀玉：怀抱美玉。怀：怀揣。

<译文>

我说的大道很好明白，也很容易践行。但是，天下众人没有谁能明白，没有谁去践行。

任何事理，任何事物都是有源头的。正是因为不清楚天地万物的总源头，所以，不明白大道。

明白大道的人太少了，遵循大道的人更少。

所以，明白道的圣人穿着的是粗布衣，怀抱的却是美玉。

<解读>

本章主要阐述了大道在天下不被认知，不能畅行的现象，以此说明天下人修心为道的必要性。

同时介绍了找到道的秘密。找到了天地万物的总源头，就找到了道。道是天地万物的总源头。

“吾言甚易知，甚易行”。道是无边无际，弥漫着能量的虚空。道的本体是无，呈现出无我无为玄德，无为而无不为。《道德经》的主旨，就是指引世人尊道贵德，遵循天之道，展现生命存在的意义，体现人生价值。

尊道：明白道是万物的总源头，天人合一，道心就是本心，本心是道心的体现，从而从源头上明白为什么要贵德。

贵德：效法道呈现出来的无我无为玄德，回归本心，做到无为而无不为。

大道泛兮，万物恃之而生。道不离人，人人都浸泡在道中，就像海里的鱼浸泡在大海中一样，所以，道太容易了解了。道生万物，万物都来自于道，天下万物生于有，有生于无。“无”是天地万物的根本本质、天命本性。所以，道、万物同根同心同性，人的本心原本就是无我道心。只要保持自己的本心，明心见性，就能明白道心。回归本心，尊崇本心，做个真人就是行道。所以，大道易知易行。

“天下莫能知，莫能行”。见到本心就见到了道心，只因世人后天受尘世染污，被得失牵累，遭私欲蒙蔽，迷失了本心，呈现的是世俗人心，错将世俗认知当作人生真相，所以，对真正的道不能知不能行。

“言有宗，事有君。夫唯无知，是以不我知”。在哪里去找道？万事万物都有源头，找到了天地万物的总源头，就找到了道。正因为不清楚天地万物的总源头，所以，找不到道。关键是要找到天地万物的总源头。

“无，名天地之始”。无，是天地万物开始的地方，所以，无，是天地万物的总源头。无，这个虚空，称之为“道”。道是天地万物的总源头。

“知我者希，则我者贵。是以圣人被褐怀玉。”道，玄之又玄，众妙之门。“生之畜之”，道依靠无，无我无为，无为而无不为，生养了天地万物，产生了天地大用，这就是天之道，是天地实相。天地呈现出来的大智慧就是，无为而无不为。

天人合一，人生也只能依靠无，做到无为而无不为，才能展现生命存在的意义，体现人生价值，创造人生辉煌。

为什么有的人辉煌，有的人庸碌渺小？

不明白道的人，迷失了无我本心，对生命的究竟和人生的根本大事不感兴趣，所以，“知我者希，则我者贵”，天下尊道贵德的人很少。众人急功近利，把物质名利作为人生追求的终极目标，沉浸在得失之中，颠倒梦想而自我有为，错将世俗认知当作人生真相，忙忙碌碌的，热衷于追求眼前的浮华与欲望，生命耗磨在名利，虚荣，贪欲的纷扰，烦苦，纠缠，争战之中，背离了天之道，沉沦于人之道。道心流变为人心，大我流变为小我，天地大智慧流变为世俗小聪明，人生浮躁而庸碌渺小。

明白了道的圣人，明白了'无’是天地万物的根本本性。明白了生命存在的意义及人生存在的价值所在，明白了人生的终极追求是“无为而无不为”。所以，不被眼前的浮华、欲望蒙蔽，十分珍视人生的根本。“被褐”，见素抱朴，少私寡欲，保持无我本心。“怀玉”，人生无为而无不为。因此，创造出人生辉煌。

历史事实无一不在证明，无为而无不为，是天地大智慧，是创造辉煌人生的唯一途径和方法，这就是天之道。

无为而无不为，就是人生的美玉，就是天下的美玉。

什么是辉煌？辉是光，煌是火，辉煌就是发光发热。

无为而无不为，无条件无所求而且是积极主动的发光发热，光亮温暖众人，像天上的太阳，善利而不争，就是在种善因，积厚德，创辉煌。

你为家庭发光发热，就是家庭的辉煌。

你为组织团队发光发热，就是组织团队的辉煌。

你为国家发光发热，就是国家的辉煌。

你为天下众人发光发热，就是天下的辉煌。

利益了多少人，人生就有多大的辉煌。

你若争来争去损人利己，你就发不了光，发不了热，人生无辉煌。