朦胧资鉴录（一二四）

＞＞作者:严明军（号:朦胧斋主人）

20161107资鉴第一百二十四卷:

0917公元442年春，正月，甲申，魏主备法驾，诣道坛受符，旗帜尽青。自是每帝即位皆受。谦之又奏作静轮宫，必令其高不闻鸡犬，欲以上接天神。崔浩劝帝为之，功费万计，经年不成。太子晃谏曰：“天人道殊，卑高定分，不可相接，理在必然。今虚耗府库，疲弊百姓，为无益之事，将安用之！必如谦之所言，请因东山万仞之高，为功差易。”帝不从。
@@朦胧语: 道教已然成为北魏的国教，皇帝拓跋焘很信任道士寇谦之，加之料事如神的崔浩也信这一套，而且还曾经拜寇谦之为师学习道术。所以崔浩也主张皇帝兴道建宫。
0918 魏主使尚书李顺差次群臣，赐以爵位；顺受贿，品第不平。是岁，凉州人徐桀告之，魏主怒，且以顺保庇沮渠氏，面欺误国，赐顺死。
@@朦胧语: 李顺不顺，皇帝毙命。评定群臣，显失公平。受贿被告，赐死牢窖。手莫伸，伸手必被捉。心莫贪，贪心必亡命。
0919 公元443年九月，魏主至鹿浑谷，遇敕连可汗。太子晃言于魏主曰：“贼不意大军猝至，宜掩其不备，速进击之。”尚书令刘固谏。以为“贼营中尘盛，其众必多，出至平地，恐为所围，不如须诸军大集，然后击之”。晃曰：“尘之盛者，由军士惊怖扰乱故也，何得营上而有此尘乎！”魏主疑之，不急击。柔然遁去，追赶至石水，不及而还。既而获柔然候骑曰：“柔然不觉魏军至，上下惶骇，引众北走，经六七日，知无追者，乃始徐行。”魏主深恨之。自是军国大事，皆与太子谋之。
@@朦胧语: 太子拓跋晃预料十分准备。尘土飞扬，有多种可能，一是摆迷惑阵故意人为制造；二是军营混乱人马奔腾 而造成飞扬尘土，真真假假，假假真真，以真为假，以假乱真，到底是真还是假，应当综合敌我军情军势作出准确判断。一旦失误，要么自投罗网，要么敌人伺机逃跑，都是不理想的结局。战场态势瞬息万变，蛛丝马迹洞悉发展趋势，小节致胜败，应当警惕！
0920公元444年正月。古弼为人，忠慎质直；尝以上谷苑囿太广，乞减太半以赐贫民，入见魏主，欲奏其事。帝方与给事中刘树围棋，志不在弼；弼侍坐良久，不获陈闻。忽起，树头，掣下床，搏其耳，殴其背，曰：“朝廷不治，实尔之罪！”帝失容，舍棋曰：“不听奏事，朕之过也，树何罪！置之！”弼具以状闻，帝皆可其奏。弼曰：“为人臣无礼至此，其罪大矣。”出诣公车，免冠徒跣请罪。帝召入，谓曰：“吾闻筑社之役，蹇蹶而筑之，端冕而事之，神降之福。然则卿有何罪！其冠履就职。苟可以利社稷，便百姓者，竭力为之，勿顾虑也。”
@@朦胧语: 上忠于君，下爱于民，急民之所急，想民之所想，古弼是个优秀的领导干部，为民奏事，宁愿得罪皇帝也干。
0921戊申，魏主诏：“王、公以下至庶人，有私养沙门、巫觋于家者，皆遣诣官曹，过二月十五日不出，沙门、巫觋死，主人门诛。”庚戌，又诏：“王、公、卿、大夫之子皆诣太学，其百工、商贾之子，当各习父兄之业，毋得私立学校；违者，师死，主人门诛。”
@@朦胧语: 禁止佛教及巫术尚可理解，而严禁私人开办学校，这个诏令太失人心了。官吏子女可以进太学读书，而平民商人的子女不准入学校，只能子承父业。也就是说，老百姓永远是老百姓，王公贵族世世代代都是王公贵族，这是典型的封建思想的反映。王侯将相，宁有种乎？起义！革命！再起义！再革命！推动历史的车轮持续向前的动力就是平民革命！
0922 八月，乙丑，魏主畋于河西，尚书令古弼留守。诏以肥马给猎骑，弼悉以弱者给之。帝大怒曰：“笔头奴敢裁量朕！朕还台，先斩此奴！”弼头锐，故帝常以笔目之。弼官属惶怖，恐并坐诛，弼曰：“吾为人臣，不使人主盘于游畋，其 罪小；不备不虞，乏军国之用，其罪大。今蠕蠕方强，南寇未灭，吾以肥马供军，弱马供猎，为国远虑，虽死何伤！且吾自为之，非诸君之忧也。”帝闻之，叹曰：“有臣如此，国之宝也。”赐衣一袭，马二匹，鹿十头。
@@朦胧语: 忠臣有忠道，好人有好报。为了国家的利益，放眼全局，本着利国利民这个最根本的原则行事，再错也不会错到哪里去，哪怕是执行皇帝的诏令有所折扣，也在所不惜，这才叫大忠。古弼此次违反诏令就是属于大忠之行，值得称道！
0923公元445年九月，癸酉，上饯衡阳王义季于武帐冈。上将行，敕诸子且勿食，至会所设馔；日旰，不至，有饥色。上乃谓曰：“汝曹少长丰佚，不见百姓艰难。今使汝曹识有饥苦，知以节俭御物耳。”
@@朦胧语: 饥饿疗法，值得借鉴。尤其是对于皇子皇孙，平时奢侈无度，衣来伸手，饭来张口，不知道当年自己的皇爷爷刘裕是何等穷困潦倒。艰苦奋斗，勤俭节约，是个永恒的历史标准，任何时候、任 何地区、任何国度、任何阶层的人，都适用管用通用。一国之君懂得这个道理，并教育皇子皇孙秉承优良传统美德，国之幸也，家之福也。

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