洹H漳酥埂?br /> 铛异
《广记》:唐宰相郑絪与弟少卿缊同居昭国里。一日厨馔将备,其釜忽如物于灶中筑之,离灶尺余,连筑不已。旁有铛十余所,并烹庖将熟,皆两耳慢摇,良久悉腾上灶,每三铛负一釜而行,其余列行引从,自厨中出地。有足折久废者,亦跳踯而随之。出厨东过水渠,诸铛并行无碍,而折足者不能过。举家惊异聚观,有小儿咒之曰:“既能为怪,折足者何不能前?”诸铛乃弃釜庭中,却返,每两铛负一折足者以过,往入少卿院堂前排列。乃闻空中轰然如崩屋声,悉为埃烬矣。
冰柱
《丹铅要录》:正德中,文安县河水每僵立。是日,天大寒,遂冻为柱,高围俱五丈,中空而旁有穴。数日,流贼过县,乡民入穴中避之。赖以全者甚多。
牛犬言
晋惠泰安中,江夏张骋晨出,所乘牛言曰:“天下乱,乘我何之?”骋惧而还。犬又曰:“归何早也?”
犬猫异
《广记》:唐左军容使严遵美一旦发狂,手足舞蹈。家人咸讶。猫谓犬曰:“军容改常也,颠发也!”犬曰:“莫管他!从他!”
《朝野佥载》:鄱阳龚纪与族人同应进士举。唱名日,其家众妖竞作,牝鸡或晨鸣,犬或巾帻而行,鼠或白昼群出。至于器皿服用之物,悉自变常。家人惊惧,召巫治之。时尚寒,巫向炉坐,有一猫卧其侧。家人谓巫曰:“吾家百物皆为异。不为异者,独此猫耳。”于是猫立拱手言曰:“不敢。”巫大骇而出。后数日,捷音至,三子皆高第。
按遵美因异乞休,竟免于难,而龚氏反为吉征。乃知妖祥非人所测。
蝇异
术士相牛僧孺,若青蝇拜贺,方能及第。公疑之。及登第讫,归坐家庭,有青蝇作八行立,约数万,折躬再三,良久而去。
黄鼠怪
无锡县龙庭华家,氏族甲于江左。有宗人某,堂中大柱内忽穿二穴,常见走出两矮人,可二三寸许。主人怪之,择日延道士诵经为厌胜之法。两矮人复出听经。逐之,则又无迹。命塞其穴。而旁更穿一穴,出入如故。主人治药弩,令奴张以伺之。既出,毙其一,一疾走去。视之,乃雌黄鼠也。少顷,忽有矮人百余辈出与主人索命。仆从哗噪而走。又少顷,复有七、八人以白练蒙首,出堂中恸哭。仍复逐去。久之,闻柱中发铃钹声。众谓送葬。又久之,闻柱中起箫鼓声。众谓鼠中续偶。闭其堂经月,怪便寂然。
鼠殡
《搜神记》:豫章有一家,婢在灶下,忽有人长数寸,来灶间。婢误以履践杀一人。遂有数百人著缞麻持棺迎丧,凶仪皆备;出东门,入园中覆船下。就视,皆是鼠。妇作汤浇杀,遂绝。
玉贞娘子
程迥者,伊川之后。绍兴八年,来居临安之后洋街。门临通衢,垂帘为蔽。一旦有物如燕,瞥然自外飞入,径著于堂壁。家人近视,乃一美妇,仅长五六寸,而形体皆具,容服甚丽。见人殊不惊,小声历历可辨。自言:“我是玉贞娘子,偶然至此,非为灾祸。苟能事我,亦甚善。”其家乃就壁为小龛,香火奉之。能预言休咎,皆验。好事者争往求观,人输百钱,方为启龛。至者络绎,程氏为小康。如是期年,忽复飞去,不知所在。
孔升翁
龙门寺异蜂,大如鹊。僧网至笼中。明日大蜂至笼边,呼“孔升翁”。僧异而放之。见《韵府》。
虱诵赋
扬州苏隐夜卧,闻被下有数人念杜牧《阿房宫赋》,声紧而小。急开被视之,无他物,唯得虱十余,其大如豆。杀之即止。
鱼念佛鸡卵念佛
唐天宝间,当涂民刘成、李晖以巨舫载鱼。有大鱼呼“阿弥陀佛”。俄而万鱼俱呼,其声动地。
敬宗朝,宫中闻鸡卵内念“南无观世音”。
镟中佛象
常熟丘郡家食橱内,锡镟置熟鸡半只,忘之矣。偶婢检器皿,见橱边光焰。发视之,乃镟中鸡蒸气结成一小殿宇,中坐佛一尊,如世间大士像,眉目分明。婢奔告郡。郡移于堂上,率家人罗拜之。三日犹不灭,召巫者束一草船,浮之于城河。时万历癸未正月初六日。见《戒庵漫笔》。
此鸡疑即唐敬宗朝鸡卵种也。又唐询家烹鸡,忽火光出釜中。视之,有未产卵现菩萨像坐莲花。自是誓不杀生。
蛤蜊、蚌异
唐文宗方食蛤蜊,一蛤蜊中现二菩萨像,螺髻璎珞,足履菡萏。命致之兴善寺。隋炀帝亦有此事。
吴兴郡宗益剖蚌,中有珠现罗汉像,偏袒右肩,矫首左顾。宗益奉以归慈感寺。
鳖异
万历己卯,严州建德县有渔者获一鳖,重八斤。一酒家买之悬室中,夜半常作人声。明日割烹之,腹有老人长六寸许,五官皆具,首戴皮帽。大异之,以闻于县与郡。郡守杨公廷诰时入觐,命以木匣盛之,携至京师,诸贵人传观焉。又丁未年,遂昌县民宋甲剖一鳖,中有比丘端坐,握摩尼珠,衫履斩然。俱见邸报。
颖川王户部在通州时,一日宴客,庖人烹鳖。剖之,有鬼、判各一。朱发蓝面,皂帽绿袍;左执簿,右执笔,种种皆具,刻画所不能及。王自是遂断兹味。
菜花现佛
《笔谈》云:李及之知润州,园中菜花悉变莲花。仍各有佛坐花中,形如雕刻。
鸡生方卵
弘治末,崇明县民有鸡生一方卵。异而碎之,中有弥猴,才大如枣。
石中男女
成化间,漕河筑堤,一石中断,中有二人作男女交媾状。长仅三寸许,手足肢体皆分明,若雕刻而成者。高邮卫某指挥得之,以献平江伯陈公锐。锐以为珍藏焉。
石犹有情,人何以免!
狐假子路以下“精怪“
东昌宣圣殿,设空体木像。正德中,子路忽人语云:“我仲由也!夫子命我主此土祸福。”人争祭奠,必令祭者暂出闭门。顷之入视,肴核都无余者。一御史经其地曰:“此必妖也!”多设烧酒劝之,俄而无声,乃一狐寐于侧。御史笑曰:“以汝希仲由,乃学宰予耶?”
鬼畏面具
金陵有人担面具出售,即俗所谓“鬼脸子”者。行至石灰山下,遇雨沾湿,乃借宿大姓庄居。庄丁不纳,权顿檐下,愁不能寐。而面具经雨将坏,乃拾薪爇火熯之。首戴一枚,两手及两膝各冒其一,以近燎。至三更许,有一黑大汉,穿一黑单衣,且前且却。其人念必异物,惧其面具而然,乃大声叱之。黑汉前跪曰:“我黑鱼精也!”“家何在?”曰:“在此里许水塘中。与主人之女有交,故每夕来往。不意有犯尊神,望恕其责。”其人叱之使去。明旦,访主人之女,果病祟。遂告之故。竭塘渔之,得乌鱼,重百余斤,乃腌而担归。
鬼张以下“鬼”
弘治中,高邮张指挥无嗣,求妾未得。偶出湖上,见败船板载一女甚丽,波浮而来。问之,曰:“妾,某邑人。舟覆,一家皆没。妾赖板得存,幸救我。”张援得之,甚宠爱。逾年生子。女栉沐必掩户。一日婢从隙窥之,见女取头置膝上绾结,加簪珥,始加于颈。大惊,密以启张。张未信。他日张觇之,果然。知为妖,排户入斩之,乃一败船板耳。子已数岁,无他异,后袭职。至今称“鬼张指挥”云。
无鬼论
阮瞻素执无鬼论。忽有客通名诣瞻,寒温毕,聊谈名理。良久,及鬼神事,反复甚苦。客遂屈,作色曰:“鬼神,古圣所传,君何得独言无?既仆便是鬼!”于是变为异形,须臾消灭。
《麈谈》云:闽仆顺童雨夜暮归,见一人持灯就伞。偕行良久,语童曰:“闻此地有鬼,汝曾遇否?”童笑曰:“吾行此多年,未之见也。”将适通衢,寄伞者曰:“汝试看我面。”视之,乃无颔颏者!仆狂叫而走。相传世间人鬼半,但人不见鬼耳。
鬼巴
《夷坚志》:临川王行之,为广东龙泉尉。表弟季生来访,泊船月明中。夜半,有鬼长二尺,靛身朱发,倏然而入,渐逼卧席,冉冉腾身行于腹上。季素有胆,引手执之,唤仆共击。叫呼之声甚异,顷刻死,而形不灭。明旦,剖其肠胃,以盐腊之,藏箧中,谓之“鬼巴”。或与谈神怪事,则出示之。
药鬼
刘池苟家有鬼,常夜来窃食。刘患之,乃煮野葛汁二升泻粥上,覆以盂。其夜鬼来发盂啖粥,须臾在屋上吐。遂绝。
髑髅言
御用监奉御来定,五月间差往南海子公干。从五六骑出城,舁酒肴为路食。日午,至羊房南大柳树下,脱衣卸鞍,坐树根上,以椰瓢盛酒,捣蒜汁濡肉自啖。回顾一髑髅在旁,来夹肉濡蒜,戏纳髑髅口中,问之曰:“辣否?”髑髅即应之曰:“辣!”终食之顷,呼辣不已。来惊悸,令人去其肉,呼亦不己。遂启行至海子。毕事而回,呼辣之声随其往还,入城始绝。数日后,来遂病死。见《马氏日抄》。
《江湖纪闻》载至元丙子,习家湖髑髅呼盐事,类此。
白骨
刘先生者,河朔人。尝至上封,归路遇雨。视道旁一冢有穴,遂入以避。会昏暮,因就寝。夜将半,睡觉,雨止,月明透穴,照圹中历历可见。甓甃甚光洁,北壁有白骨一具,自顶至足俱全,余无一物。刘方起坐,近视之,白骨倏然而起,急前抱刘。刘极力奋击,乃零落堕地。刘出,每与人谈其事。或曰:“此非怪也,刘真气壮盛,足以翕附枯骨耳。”
鬼姑神
南海小虞山中有鬼母,一生千鬼。朝产之,暮食之。今苍梧有鬼姑神是也。虎头龙足,蟒目蛟眉。
蛤精疾以下“奇疾”
《北齐书》:右仆射徐之才善医术。时有人患脚跟肿痛,诸医莫能识。之才曰:“蛤精疾也。得之当由乘船入海,垂脚水中。”疾者曰:“实曾如此。”为割之,得蛤子二个如榆荚。
食鸡子疾
褚澄彦回弟。善医术。一人有冷疾,澄为诊脉,云是食白瀹鸡子过多所致。令取苏子一升煮服之。始一服,乃出一物如升。开看是雏鸡,翅距具足,能行走。澄曰:“未也!”更服之,又吐,得如向者鸡二十头,乃愈。
铜枪
《述异记》:汉末时,有一人腹内痛,昼夜不眠,敕其子曰:“吾气绝后,可剖视之。”死后,其子果剖之,得一铜枪。后华佗闻之,便往,出巾箱内药投之,枪即化为清酒。
临甸寺僧
齐门外临甸寺,有僧年二十余,患蛊疾,五年不瘥而死。僧少而美,性又淳,其师痛惜之,厚加殡送。及荼毗,火方炽,忽爆响一声,僧腹裂,中有一胞。胞破,出一人,长数寸,面目肢发,无不毕具,美须蔚然垂腹。观者惊异。
张锷
秘书丞张锷嗜酒,得奇疾。中身而分,左常苦寒,右常苦热。虽盛暑隆冬,着袜裤纱绵相半。
饮不饮
元载不饮,其鼻闻气已醉。人以针挑其鼻尖,出一小虫,曰:“此酒魔也!”由是日饮一斗。
镇阳有士人嗜酒,日常数斗。至午后,兴发不可遏。家业遂废。一夕大醉,呕出一物如舌。初视无痕窍,至欲饮时,眼遍其上,矗然而起。家人沃之以酒,立尽,如常日所饮之数。遂投烈火中,忽爆裂为数十片。士人由是恶酒。
《说储》载异疾三条
宋知制诰吕缙叔得疾,身渐缩小,乃如小儿。姜愚忽不识字,数载方复。宋时一女子,视直物皆曲,弓弦界尺之类尽如钩。
肠痒
傅舍人为太学博士日,忽得肠痒之疾:满腹作痒,又无搔处,欲笑难笑,欲泣难泣。数年方愈。
徐氏
参政孟庾夫人徐氏,有奇疾。每发于闻见,即举身战栗,至于几绝。见母与弟皆然。至死不明。又恶闻徐姓,及打铁打银声。尝有一婢,使之十余年,甚得力,极喜之。一日偶问其家所为业。婢曰“打铁”。疾遂作,更不欲见,竟逐去之。医遂无能施其术。
腹中击鼓
陈子直主簿之妻,有异疾。每腹胀,则中有声如击鼓,远闻于外,腹消则声止。一月一作。
喉声合乐
《酉阳杂俎》云:许州有一老僧,自四十年已后,每寐熟,即喉声如鼓簧,若成均节。许州伶人伺其寝,即谱其声。按之丝竹,皆合古奏。僧觉亦不自知。
空中美人
《北齐书》:天统中,武成酒色过度,恍惚不恒。曾病发,自云:“初见空中有五色物,稍近,变成一美妇人。去地数丈,亭亭而立。食顷,变为观世音。”之才云:“此色欲多,大虚所致。”
应声虫
《文昌杂录》:刘伯时常见淮西士人杨勔,自言中年得异疾,每发言应答,腹中辄有虫声效之,数年间,其声浸大。有道士见而惊曰:“此应声虫也!久不治,延及妻子。宜读《本草》,过虫所不应者,当取服之。”勔如言,读至“雷丸”,虫忽无声。乃顿饵数粒,遂愈。始未以为信,其后至长汀,遇一丐者,亦是疾,而观者甚众。因教之使服雷丸。丐者谢曰:“某贫无他技,所求衣食于人者,唯借此耳。”
应声虫,本病也,而丐者以为衣食之资,死而不悔。又安知世间功名富贵,达人不以为应声虫乎?噫,衣食误人,肯服雷丸者鲜矣!
活玉窠
《清异录》:盩厔吏魁召士人训子弟,馆于门。士人素有蛀牙,一日复作,左腮掀肿。遂张口卧,意似懵腾。忽闻有声发于龈腭,若切切语言,人物喧哗,渐出口外,痛顿止。至半夜,却闻早来之声,仍云:“小都郎回活玉窠也。”似呼喝状,颊上蠢然直入口。弹指顷,齿大痛。诸旦,具告主人。劝呼符咒治之,痛止肿消。竟不如何怪。
谢在杭云:余同年历城穆吏部深,家居得疾,耳中常闻人马声。一日闻语曰:“吾辈出游郊外。”即似车马骡驴以次出外,宿疾顿瘳。至哺,复闻人马杂遝,入耳中,疾复如故。穆延医治,百计不效。逾年自愈。始信陶穀所载不谬。
一胎六十年以下“产异”
《百缘经》云:佛在世时,王舍城中有一长者,财宝无量,不可称计。其妇足满十月,便欲产子,然不肯出。寻重有身,足满十月,复产一子。先怀者住在右胁。如是次第怀妊九子,各满十月而产,唯先一子故在胎中,不肯出外。其母极患,设汤药以自疗治,病无降损。嘱及家中:“我腹中子故活不死。今若设终,必开我腹,取子养育。”迨母命终,诸亲眷属,载其尸骸诣诸冢间,请太医耆婆破看之,得一小儿,形状故小,头发皓白,俯偻而行,四向顾视,语诸亲言:“汝等当知,我由先身恶口骂辱众僧,故处此热藏中,经六十年,受是苦恼。”
一生四十子
周哀公之八年,郑有人一生四十子。其二十人生,二十人死。
肉带悬儿
《稗史》:宋孝廉所亲家有婢,产出肉带子一条,带上共悬十八小儿面目形体,无不具备,联络如缀。观者云集。其母惧而弃之。
窦母等
《五杂俎》云:汉窦武之母,产一蛇,一鹤。晋枹罕令严根妓产一龙、一女、一鹅。刘聪后刘氏产一蛇、一虎。唐大顺中资州王全义妻孕而渐下入股,至足大拇指。拆而生珠,渐长大如杯。宋潮州妇人产子如指大,五体皆具者百余枚。《狯园》云:万历己酉,石湖民陈妻许氏,产一白鱼。壬子,苏城昊妻娩身,产一金色大鲤鱼,长四尺许,鳞甲灿然。其家大骇,投诸清冷之渊。里人呼其父曰“渔翁”。
产法马
万历丁未,吴县石湖民陈妻许民,产夜叉、白鱼。后又妊,过期不产。一日请治平寺僧在家转经祈佑。其夕功未毕,内呼腹痛急。忽产下一胞,讶是何物,破而视之,乃一秤银铜法马子也!举家大骇,权之,重十两。视其背,有铸成字样,验是“万历二十二年置”七字,迹甚分明,至今尚在。比邻章秀才偕同学方生亲诣其庐,传玩而异之。或疑铜精所交,或疑五郎所幻,未可知。
产钱
徐州吴瑞者,秀才玠之弟,行第八,年二十余。妻初产子,历五十四日,忽呕出水数合,有铜青气。家人曰:“此儿伤重,何为出水绿色耶?”明旦,遂哕出三角物数十。其家怪而洗之,乃成二钱,分为四块,平正无大小之殊。五、六日,连下数升。合之,得大钱七十二文。皆有年号,轮郭周正,体面无一不符。遂以胶粘而固之。闻者皆求观,州有司亦至。其儿竟无他异。
产《本际经》
张衡之女玉兰,幼而洁素,不食荤血。年十七岁,梦朱光入口,因而有孕。父母索之,终不肯言。唯侍婢知之。一日谓侍婢曰:“我死,尔当剖腹以明我心。”其夕遂殁。父母不违其言,剖腹得一物。如莲花初开,其中有白素金书十卷,乃《本际经》也。十余日间,大风雨晦暝,遂失其经。
产掌
鄞县民出贾,妻与其姒同处。夫久不归,见夫兄,私心慕之,成疾阽危。家人知所以,且怜之。计无所出,强伯氏从帷外以手少拊其腹,遂有感成孕。及产,唯一掌焉。
额产
晋安帝义熙中,魏兴李宣妻樊氏怀妊。过期不育,而额上有疮,儿穿之以出。长为将,今犹存,名胡儿。见《异苑》
非族部第三十五
子犹曰:学者少所见,多所怪。穷发之国,穴胸反趾,独臂两舌,殊风异尚,怪怪奇奇,见于记载者侈矣。不阅此,不知天地之大;不阅此,不知中国之尊。予特采其尤可骇笑者著焉,而附以蛇虎之属,若曰“夷狄禽兽”云尔。是为《非族》第三十五。
南海异事三条
南海男子女人皆缜发。每沐,以灰投流水中,就水以沐,以彘膏涂其发。至五、六月,稻禾熟,民尽髡,鬻于市。既髡,复取彘膏涂之。来岁五、六月又可鬻。
解牛多女人,谓之“屠婆”、“屠娘”。皆缚牛于大木,执刀数其罪:“某时牵若耕,不得前;某时乘若渡水,不得行。今何以免死耶!”以策举颈,挥刀斩之。
贫民妻方孕,则诣富室指腹以卖之,俗谓“指腹卖”。或己子未胜衣,邻之子稍可卖,往贷以鬻。折杖以识其短长,候己子长与杖等,即偿贷者。鬻男女如粪壤,父子两不戚戚。
蜜唧唧
右江西南多獠民,好为“蜜唧唧”。鼠胎未瞬,通身赤蠕者,渍之以蜜,置盘中,犹嗫嗫而行。以筯挟取咬之,唧唧作声,故曰“蜜唧唧”。
吴人以酒渍蟛蜞食之。或入酒未深者,才举筯,皆走出盘外。此与“蜜唧唧”何异。
产翁
《南楚新闻》云:南方有獠妇,生子便起;其夫卧床褥,饮食皆如乳妇。稍不卫护,疾亦如之。其妻了无所苦,炊爨樵苏自若。又越俗:妻诞子,经三日,便澡身于溪河。返,具糜饷婿。婿拥衾抱雏坐于寝榻,称为“产翁”。其颠倒如此!
土獠蛮俗
土獠蛮俗:男子十四五,则左右击去两齿,然后婚娶。无匙筯,手搏饭而食之。足蹑高橇,上下山坡如奔鹿。人死,以棺木盛之,置千仞颠崖之上,以先堕者为吉。
倭国
《北史》云:倭国王以天为兄,以日为弟。未明时,出听政;日出便停理务,曰“委我弟”。
占城
占城国酿酒法:以米和药入瓮中,封固日久,俟糟生蛆为佳酝。他日开封,用长节竹竿三四尺,插入糟瓮,量人多少入水。以次吸竹,则酒入口。吸尽,再入水。若无味则止;有味,封留再饮。岁时,纵人采生人胆鬻官。其酋或部领得胆入酒中,与家人同饮,又以浴身,谓之“通身是胆”。
头飞
占城国妇人有头飞者,夜飞食人粪。夫知而固封其项,或移其身,则死矣。陈刚中在安南,有纪事诗曰:“鼻饮如瓴甋,头飞似辘轳。”《蠃虫集》载老挝国人鼻饮水浆,头飞食鱼。
岭南溪洞中,往往有飞头者,故有“飞头獠子”之号。头将飞一日前,颈有痕匝项如红缕。妻子遂看守之。其人及夜,状如病,头忽生翼,脱身而去。乃于岸泥寻蟹蚓之类食之。将晓飞还,如梦觉,其腹实矣。
吴时,将军朱桓有婢,每夜卧后,头辄飞去。或从狗窦,或从天窗中出入,以耳为翼,将晓复还。数数如此,旁人怪之,夜视,唯有身无头,其体微冷,乃蒙之以被。至晓头还,碍被不得安,再三堕地,而其体气急疾,若将死者。乃去被,头复起附,如常人焉。
吐蕃
唐贞元中,王师大破吐蕃于青海,临阵杀吐蕃大兵马使乞藏遮。或云是尚结赞。吐蕃乃收尸归。有百余人行哭随尸,威仪绝异:使一人立尸旁代语,问以“疮疾痛乎?”代应曰“痛”,即膏药涂之。又问:“食乎?”应曰“食”,即为具食。又问:“衣乎?”应曰“衣”,即命裘衣之。又问:“归乎?”应曰“归”。即具舆马载尸而去。若此异礼,必国之贵臣也。
契丹
契丹俗:每正月十三日,放国人为贼三日,唯不许盗及十贯以上。北呼为“鹘里【巨寸】”,华言“偷时”也。
谚云:“禽兽淫,无耻而有节;人淫,有耻而无节。”余亦云:虏偷不禁而有时,中国偷禁而无时。
契丹牛马有熟时,如南方之养蚕也。有雪而露草寸许,牛马大熟。若无雪,或雪没草,则不熟。
契丹主至临城,得疾,至杀胡林而卒。国人剖其腹,实盐数斗,载之北去。晋人谓之“帝羓”。
夷妇
萧岳峰《夷俗记》:夷妇乳长,重至腹下。时当刺绣,儿辄从腋后索而食之。
鞑鞑
鞑鞑肠极细,如猪肠。人身瘦长而阔膀。不畏死,得胜则唱,败则哭。鞑妇至中国,人戏弄其乳则喜,以为是其子也。至隐处亦不为意。唯执其手则怒,谓执手为夫妇,动挟刃刺其人。
浑脱
北人杀小牛,自脊上开一孔,逐旋取去内头骨肉,外皮皆完。揉软,用以盛乳酪酒湩,谓之“浑脱”。
种羊
大汉迤西人能种羊。取羊骨,以初冬未日埋地中,初春未日为吹笳咒语,即有小羊从地中出。
中国有种蚶、种鳖法,种羊未是凿空。
回鹘
回鹘酋长共为一堂,塑佛像其中。每斋,必刲羊,以指染血涂于佛口,或捧其足而呵之,谓之亲敬。
木乃伊
回回地面,有年老自愿舍身济众者,乃澡身绝食,口啖蜂蜜。数月,便溺皆蜜矣。既死,国人殓以石椁,仍以满蜜浸之,镌志年月。侯百年启视之,则已成蜜剂,名曰“木乃伊”,人有损折肢体者,食少许立效。见《博物志补》
大食国木花
大食国,西南二千里外,山谷间有木,生花如人首。与语辄笑,则落。
古莽
古莽之国,其人多眠,五旬一觉。以梦之所为为实,昼之所见为虚。
白狼国
西夷有白狼国者,依山以居,垒石为室,如浮图然。以梯上下,货藏于上,人居于中,畜豢于下。见《纲目》。
裸人
《天宝实录》云:日南厩山连接,不知几千里。裸人所居,白民之后也。刺其胸前作花,有物如粉而紫色,画其两目下,去前二齿,以为美饰。
大宛
大宛国人,皆深目多须髯。善贾市,争分铢。贵女子,女子所言,丈夫乃决正。
女国
女国在葱岭之南。其俗妇人轻丈夫,而性不妒忌。男女皆以彩色涂面,一日之中,或数度变改之。人皆被发。见《隋书》
金齿蛮
金齿蛮俗,处女淫乱同狗彘。未嫁而死者,所通之男子持一幡相送。有至百人者,父母哭曰:“女爱者众,何期夭逝!”
麻逸
麻逸国,族尚节义。夫死,其妇削发绝食,与夫尸同寝,多与并逝者。逾七日不死,则亲戚劝以饮食。
吐火罗
吐火罗国,都葱岭西五百里,与挹怛杂居。都城方二里,胜兵者十万人,皆习战。其俗奉佛。兄弟同一妻,迭寝焉。每一人入房,户外挂其衣以为志。生子属其长兄。
暹罗
暹罗国,婚姻先请僧迎男子至女家。僧取童女喜红点于男子额,名曰“利市”,然后成亲。过三日后,又请僧送女归男家,则置酒张乐待宾。丧礼:凡富贵人死,用水银灌腹而葬;平人,则舁至郊外海边沙际,为鸟所食,食尽飞去,余骨号泣弃海中,谓之“鸟葬”。
輆沐
越东有輆沐国。长子生,则解而食之,谓之“宜弟”。父死,则负其母而弃之,言“鬼妻不可与共居”。楚之南,炎人之国。其亲戚死,刳其肉而弃之,然后埋其骨,乃成孝子。秦之西有义渠之国。其亲戚死,聚柴焚之,薰其烟上腾,谓之“登霞”,然后为孝。见《墨子》。
罗罗
罗罗即鸟蛮俗尚男巫,号曰“大奚婆”。以鸡骨占吉凶,事无巨细皆决焉。凡娶妇,必先与大奚通,次则诸房兄弟皆喜之,然后成婚。谓之和睦。夫妇之礼,昼不相见,夜则同寝。生儿未十岁,不得见父。酋长死,以豹皮裹尸焚之,葬其骨于山,非至亲莫知其处。葬毕,用七宝偶人藏之高楼,盗取邻境贵人之首以祭。如不得,终不祭祀。
爪哇
爪哇国凡主翁死,殡之日,妻妾奴婢皆带草花满头,披五色手巾,随尸至海边或野地。舁尸俾众犬食。食尽为好;食不尽,则悲歌泣号。积柴于旁,众妇坐其上。良久,纵火烧柴而死。盖殉葬之礼也。
大耳国
《山海经》:有大耳国,其人寝,常以一耳为席,一耳为衾。
暑月又可作扇。以玄德方之,渺乎小矣。
聂耳国
聂耳国,其人与兽相类。在无腹国东。其人虎文,耳长过腰,手捧耳而行。
辰韩
辰韩国,儿生,以石压其头,欲其扁。今辰韩人皆扁头。见《魏志》。
鹄国
陈犁与齐桓论云:西海之外有鹄国,男女皆长七寸。为人自然有礼,好拜跪。寿皆三百岁。其行如飞,日行千里。百物不敢犯,唯畏海鹄,海鹄遇辄吞之,亦寿三百岁。此人在海鹄腹中不死,而鹄亦飞千里。
勒毕
勒毕国人长三寸,有翼,善言语戏笑。因名“语国”。
陈玄锡曰:“传云‘僬侥三尺’,短之至也。假令僬侥而适勒毕,必且诧为临洮长人矣!”
小人
西北荒中有小人焉,长一寸,朱衣玄冠,乘轺车导引,有威仪。人遇其乘车,并食之。其味辛楚,终不为虫豸所咋。并识万物名字,杀腹中三虫。
大人
咸熙二年,有大人见于襄武,身长二丈,脚迹三尺二寸。苻坚时,河中得一大屐,长七尺三寸;又有桃核,可容五斗。
长人
成化辛丑,苏州卫军人数十泛海遭风。漂至一岛,人皆长三四丈,以藤穿我一人于树间。其人逸出,至海边,忽前舟返,载之。而长人追至,船已离岸,从岸上用手挽船。船人剑截其一指。辨之,乃中指一节。以尺度之,尺有四寸。遇嘉定令取视,留置库中。
长布巾、长衣
《苏州府志》云:有直指使诣学宫,大风吹下一布巾,横直皆丈余,以贮郡库。又某年海上浮一衣来,长二丈,两袖倍之。
无启民、录民、细民
无启民,居穴食土。其人死,其心不朽,埋之,百年化为人。录民,膝不朽。埋之百二十年,化为人。细民,肝不朽。埋之八年。化为人。
含涂国
含涂国贡其珍怪。其使云:去王都七万里,鸟兽皆能言语。鸡犬死者,埋之不朽。经历数世,其家人游于山河海滨,地中闻鸡犬鸣吠。主乃握取还家养之。毛羽虽秃落,更生,久乃悦泽。
卖龙
秦使者甘宗所奏西域事云:外国方士能神咒者,临川禹步吹气,龙即浮出。初出,乃长数十丈。方士吹之。一吹,则龙辄一缩。至长数寸,乃取置壶中,以少水养之。外国常苦灾旱。于是方士闻旱,便赍龙往出卖之。一龙值金数十斤,举国会敛以顾其值。乃发壶出龙,置渊中,复禹步吹之,长数十丈。须臾,雨四集矣。见《抱朴子》。
盐龙
萧注从狄殿前之破蛮洞也,收其宝货珍异。得一龙,长尺余,云是盐龙,蛮人所豢也。籍以银盘,中置玉盂,以玉箸摭海盐饮之。每鳞中出盐,则收用。以酒送一匕,专主兴阳。后因蔡元度就其体舐盐而龙死。其家以盐封其遗体,三四日用亦有力。后闻此龙归蔡元长家。
龙鳞
武昌熊维祯谈其邑因江涨,漂一物如鱼鳞于田间,大如席,或曰龙鳞也。
大鹏
嘉靖中,海上曾坠一大鹏鸟毛。万元献亲见在某郡库中。毛以久尽,独见孔,横置在地,平步入之无碍。又海边人家,忽为粪所压没,从内掘出。粪皆作鱼虾腥,质半未化。盖大鹏鸟过遗粪也。
林尚书瀚于内库见大鹏翎一支,长丈许,管中可容两人坐。公自作记。
海鵰
正德末,有鸟黑色,大如象,舒翅如船篷,飞入长安门内大树上。弓弩射之,皆不入。民家所养鹅,被啄而食之,如拾蛆虫然。数月方去。人以为海鵰也。
海凫
晋时,有人得鸟毛,长三丈。以示张华,华惨然曰:“此海凫毛也!出则天下乱。”
海大鱼
《崇明志》:海上有大鱼,过崇明县,八日八夜,其身始尽。
海舟泛琉球,夜见山起接云,两日并出,风亦骤作,撼舟欲覆。众皆骇惑,舟师摇手令勿言,但闭目坐。久始不见。舟师额手贺曰:“我辈皆重生矣!”起接云者,鲸鱼翅也,两日,目也。见《使琉球录》。
宋高宗绍兴间,漳浦海场有鱼高数丈。割其肉数百车。至剜目,乃觉,转鬣而旁舰皆覆。近时刘参戎炳文过海洋,于乱礁上见一巨鱼横沙际。数百人持斧,移时仅开一肋。肉不甚美。肉中刺骨亦长丈余。刘携数根归以示人。想皆此类耳。见《狯园》。
南海人常从城上望见海中推出黑山一座,高数千尺。相去十余里,便知为大鱼矣。此鱼偶困而失水,蜿蜒岛上。居人数百,咸来分割其脂为膏,经月不尽。又有贪取鱼目为灯,相与攀援腾踏而上。其目大可数石,计无能取,失足溺死于中者同时七人,乃止。见《狯园》。
昔人有游东海者,既而风恶船破,补治不能制,随风浪莫知所之。一日一夜,得一孤洲。共侣欢然下石植缆,登洲煮食,食未熟而洲没。在船者斫断其缆,船复漂荡。向者孤洲,乃大鱼也!吸波吐浪,去疾如风。在洲上死者十余人。
鲟鱼
大街袁六房曾网一鲟鱼,长而极瘦。始怪之,肚中得一糙碗,盖为此物所磨,瘦者以此。见《狯园》。
汉泉井中鱼
河阴南广武山,汉高皇庙在其麓。殿前有八角井,曰“汉泉”。井中三鱼,一金鳞,一黑,一如常,而半边鳞肉与骨俱无,独其首全。与二鱼并游无异。但其游差缓,不复有扬鬣拨刺之势。俗传汉皇食鲙,庖人治鱼及半而楚军至,仓惶弃鱼井中而遁。
奔【鱼孚】
奔【鱼孚】,一名瀱,非鱼非蛟,大如船,长二三丈,若鲇。有两乳在腹下,雄雌阴阳类人。取其子着岸上,声如婴儿啼。顶上有孔通头,气出吓吓作声,必大风。行者以为候。相传嬾媍所化。杀一头,得膏三四斛。取之烧灯,照读书纺绩辄暗;照欢乐之处则明。
鲵鱼、魶鱼
《双槐岁抄》:鲵鱼,出峡中。如鲇,四足长尾,能上树。天旱,辄含水上山,茹草叶覆身。张口,俟鸟来饮水,因吸食之。声如小儿。将食,先缚之树,鞭之出汁如白汗,乃无毒。魶鱼,出四川雅州。似鲵,亦能缘木。蜀人食之。孟子谓“缘木求鱼”,理必所无,不知天壤间正不可穷也。
人鱼
宋待制查道奉使高丽。晚泊一山,望见沙中有一妇人,红裳双袒,髻鬟纷乱,肘后微有红鬣。查曰:“此人鱼。”命水工以篙扶于水中,勿令伤。妇人得水,偃仰复身,望查拜手感恋而没。
闻北方有人鱼,身白皙。牝牡交感,与人无异。鳏寡多取蓄池中。未知即此种否。
【鱼臽】鱼
《异苑》云:【鱼臽】鱼,凡诸鱼欲产,【鱼臽】辄以头冲其腹。世谓“众鱼之生母”。
横公鱼
北方荒外有石湖,出横公鱼,夜化为人。刺之不入,煮之不死,以乌梅二十七煮之即烂,可已邪病。
鼍市
南海之滨,有鼍市焉。鼍暴背海隅,边幅广修不知几百里也。居民视为石洲,渐创茆茨,鳞列成市,亦不知几何时也!异时有穴其肩为铁冶者。天旱,火炽,鼍不胜热,怒而移去。没者凡数千家。
红尘中,大都“鼍市”也。特未遭漂没,故不知耳。
在此
太仓董氏尝捕得一鳖,人首,出水作叹息声。惧而杀之。按《酉阳杂俎》,名曰“在此”。鳖身人首,鸣则若云“在此”,故以名之。
蟹
松江干山人沈宗正,每深秋,设簖于塘,取蟹入馔。一日见二三蟹相附而起。近视之,一蟹八腕皆脱,不能行,二蟹舁以过簖。
千侯入蛇腹
上虞徐孝廉计偕京师,与一千侯同舍。蜀人也,貌甚伟而鳞文遍体,皴如青赤松皮,面有斑痕隐起,类三当钱大,状若癞风者然。讯之。具言少年嗜酒,落魄不羁。一日从所亲会饮野次,时天色渐暮,归不及城,便醉卧道旁草积间。夜半,宿酲始醒,觉闷甚,首如蒙被,展转反侧,不知身在何所。已而扪之,微温,嗅之,腥不可忍。寻思腰间有匕首,急抽而割之,得肉一脔,复嗅之,臊甚,弃去。旋割旋弃,如此者凡数十脔,渐渐漏明,于是悉力以从事。俄而此窍渐广,顷之如土穴也。因跼身跃出,睨之,乃一大蛇也,遂惊仆地。明日家僮消息至其所,见主人与蛇并死于道。奔告邻里,急舁归营救。复苏,而肤间痒不可耐矣。幸遇明医得不死,三月而痒止。及起,则肤革变色,几类漆身。
神蛇
《搜神记》:蛇千年,则断而复续。《淮南子》云:神蛇自断而自续。隋炀帝遣人于岭南边海穷山,求得此蛇数四。至洛下,长可三尺而色黄黑,其头锦文金色。不能毒人。解食肉,若欲其身断,则先触之令怒,使不任愤毒,则自断为三四。其断处如刀截,亦微有血痕。然久而怒定,则三四断稍稍自相就而连续,体复如故。隋著作郎邓隆云:“此灵蛇,类能自断,不必千岁也。”
喷嚏惊虎
唐傅黄中为越州诸暨令。有部人饮大醉,夜中山行,临崖而睡。忽有虎临其上而嗅之。虎须入醉人鼻中,遂喷嚏声振,虎惊跌落崖下,遂为人所得。
荆溪三虎
荆溪吴康侯尝言:山中多虎,猎户取之甚艰,然有三事可资谈笑。其一,山童早出,往村头易盐米,戏以藤斗覆首。虎卒搏之,衔斗以去。童得免。数日山中有自死虎。盖斗入虎口既深,随口开合,虎不得食而饿死也。其一,衔猪跳墙,虎牙深入,而墙高难越,豕与夹墙而挂,明日俱死其处。其一,山中酒家,一虎夜入其室,见酒窃饮,以醉甚不得去,次日遂为所擒
啮虎
近岁有壮士守水碓,为虎攫而坐之。碓轮如飞,虎视良久。士且苏,手足皆被压,不可动。适见虎势翘然近口,因极力啮之。虎惊,大吼跃走。其人遂得脱。
昔人撩虎须,今人乃吮虎卵乎?
大蝶、大蜈蚣
物之瘦者蜈蚣,轻者蝴蝶。《岭南异物志》:见有物如蒲帆过海,将到舟,竞以物击之,破碎坠地。视之,乃蝴蝶也。海人去其翅足,称肉得八十斤。啖之,极肥美。葛洪《遐观赋》:蜈蚣大者长百步,头如车箱。屠烈取肉,白如瓠。《南越志》云:大者其皮可以覆鼓,其肉暴为脯,美于牛肉。
天宝四载,广州府因海潮漂一蜈蚣陆死。割其一爪,则得肉一百二十斤。
狒狒
《物类相感志》曰:狒狒出西南蛮。宋建武中,安昌县进雌雄二头。帝曰:“吾闻狒狒能负千斤。既力若此,何能致之?”对曰:“狒狒见人喜先笑,笑则上唇掩其额,故可钉之。”发可为髭,血可染衣。身似猴,人面而红,作人言鸟声,知人生死。饮其血,使人见鬼。帝命工图之。
按狒狒,亦名费费,又曰【口枭】阳。披发反踵。获人,则持其臂而大笑,笑止,即伤人矣。土人截大竹为筒,络于项下,纳手筒中。狒狒既笑,则上唇蔽额,人从筒中出手,以钉钉其唇于额上,然后聚众而擒之。元稹诗:“狒狒穿筒格,猩猩置屐驯。”
讹兽
《神异记》:西南荒中出讹兽,其状若菟,人面能言。常欺人,言东而西,言恶而善。其肉美,食之,言不真矣。
貌
狗缨国献一兽,名貌。吴大帝时,尚有见者。其兽善遁入人室中,窃食已,大叫。人觅之,即不见矣。故至今吴俗以空拳戏小儿曰;“吾啖汝。”已而开拳曰:“貌。”
山獭
有山獭,淫毒异常,诸牝避之,无与为偶。往住抱树枯死,其势入木数寸。
躲破鼓
兵部郎中郑狮南家,曾养二猿。其牝者甚淫,一旦失牡猿,叫号不已。主人遍觅不得。越宿,乃自破鼓中出。今号人之避内差为“躲破鼓”。
邓震卿曰:临水登山,僧房道院,皆破鼓也!节欲养生者,不可不知。
杂志部第三十六
子犹曰:史传所载,采之不尽;稗官所述,阅之不尽;客座所闻,录之不尽。中流失船,一壶千金。谈谐方畅,谑笑纷沓,忽焉喙短词穷,意败矣;尔时得一奇事,如获珍珠船。因不忍遗,置为《杂志》第三十六。
勇可习
魏杜袭为西鄂长。刘表攻西鄂时,柏孝长在城中,入室闭户,牵被覆头,相攻半日,出户问消息。四五日后,稍敢出面。其明,侧立而听。二日,乃负楯亲斗,语袭曰:“勇可习也!”
真主奇征
我太祖幼时,尝见群鹅游于庭。戏以青白二纸旗左右竖立,命之曰:“青者立青旗下,白者立白旗下。”群鹅应声如命而往。一花鹅不知所适,往来于青白之间。
周尹氏
周尹氏贵盛,五叶不别。天饥,作粥会食,声闻数里外。
八字无凭
普赵韩王时,有军校与同年月日时。若赵有一大迁除,军校则一大责罚;小迁转,则军校微有谴叱。
帝王言命
太祖尝至国子监,有厨人进茶,偶称旨,诏赐冠带。有老生员夜独吟云;“十载寒窗下,何如一盏茶。”帝微行,适闻之,应声云:“他才不如你,你命不如他。”
岳神戏梦
浮碧山之神,唯东岳最灵,凡以梦祈者应如响。邑中有父子同应乡试者,祷于岳。以梦示曰:“汝往问秦枣三孺人可矣。”二人未解所谓。偶下山,见一丐妇浣于河,问之曰:“秦枣三孺人者为谁?”其妇张目咤曰:“汝奚问为?”盖此妇与邑少年秦枣三狎,故有是号,忽闻其语而心怪之也。二人犹未悟,对曰:“吾欲问我父子谁中?”其妇骂曰:“入你娘的到会中!”其年,父果中。
造化弄人
万历癸未,管明府九皋,始与同侪赴公车选,梦神人属以七题。次早,购坊间文佳者熟读之。及入试,七题果符所梦。因信笔以所熟文写就,不暇构思,自喜得神助,必中矣。乃是年主考厌薄旧文,尽括坊间文入内磨对,凡同者掷之。管以是下第,选授富顺令。
莆田一秀才往九鲤湖求梦。梦曰:“明日所遇官,即尔功名。”次日遇钟御史、李大参,皆其里人。生大喜,告以故。李曰:“学钟先生。”钟曰:“学李先生。”皆言当如其官也。后仅以岁荐任教职卒。人始悟为“学中先生、学里先生”云。
恶虫啮顶
天顺间,征士吴与弼到京。英宗御文华殿召对,吴默然无应,唯曰:“容臣上疏。”众方骇异,上不悦,驾起。吴出至左顺门,除帽视之,有蝎在顶,螫皮肉红肿。方知其适不能答者,以螫故也。宋淳熙间,史寺丞轮对。适言高宗某事,史忽泪下。上问故,对曰:“因念先帝旧恩耳!”孝宗亦下泪。明日御批史为侍郎。不知当时乃为蜈蚣所啮,故下泪也。呜呼,均为恶虫啮顶,敬君者不遇,欺君者蒙恩,岂非数哉!
张生失金
嘉靖时,杭人张姓者,自幼为小商,老而积金四锭,各束以红线,藏于枕。忽夜梦四人白衣红束,前致辞曰:“吾等随子久,今别子去江头韩饼家。”觉而疑之,索于枕,金亡矣。踌躇叹息,之江头询韩,果得之。张告韩曰:“君曾获金四锭乎?”韩惊曰:“君何以知?”张具道故。韩欣然出金示张,命分其半。张固辞谢,遂出门。韩留觞之,举一锭分为四,各裹饼中,临行赆之。张受而行,中途值乞者四,求之哀,各济以饼一。四乞者计曰:“此饼巨而冷,不可食,何不至韩易小而热者乎?”遂之韩,韩笑而易之。
奇蹇
昔淮南卢婴平生奇蹇,谓至人家,其家必遭横祸,或小儿堕井,幼女失火。山阳王休佑所执木手板,得者必不祥。近雍瞻若野王,多能而贫甚。始客鲁,鲁人皆避畏之,呼为“耗神”。已造一讼者及病者家,二家俱败死。比至京,京中复闻斯语。会二人博,而雍坐负者旁。或语负者,谓胜者教之。负者怒,殴之几死。
嫁娶奇合
嘉靖问,昆山民为男聘妇,而男得痼疾。民信俗有“冲喜”之说,遣媒议娶。女家度婿且死,不从。强之,乃饰其少子为女归焉,将以为旬日计。既草率成礼,男父母谓男病,不当近色,命其幼女伴嫂寝,而二人竟私为夫妇矣。逾月,男疾渐瘳。女家恐事败,绐以他故邀假女去,事寂无知者。因女有娠,父母穷问得之。讼之官狱,连年不解。有叶御史者,判牒云:“嫁女得媳,娶妇得婿。颠之倒之,左右一义。”遂听为夫妇焉。吴江沈宁庵吏部作《四异记》传奇。
赵母奇语
赵母桐乡令东郡成韪妻,顺川赵氏女。嫁女,女临去,敕之曰:“慎勿为好!”女曰:“不为好,当为恶耶?”母曰:“好尚不可为,况恶乎!”
一日得二贵子
杨公某,关中盩厔人。妇李氏生一子,才七岁,公复贾于闽漳浦,主蘖氏家。蘖新寡,复为其家赘婿,生一子,冒姓蘖氏,亦已三岁。倭夷突犯海上诸郡,略公以去。居十九年,髡跣跳战,皆倭习矣。后又随众犯闽。会闽帅败之去,而公得遁归,为累囚,属绍兴郡丞杨公世道者厘辨之:“夷耶、民耶?”公曰:“我闽中民也!”因道其里族妻子名姓,多与己合,异之,归以问母。母令再谳,而听于屏后。不数语,大呼曰:“而翁也!”起之囚中,拜哭皆恸,洗浴更衣,庆忭无极。次朝蘖公知公得翁,举羔雁为贺。公觞之,翁出行酒,蘖公问翁,何由入闽,翁言其始末,又与蘖公家里族妻子名姓合。异之,亦归以问母。其日翁来报谒,蘖公觞之。而母窃听其语,又大呼曰:“而翁也!”其为悲喜犹杨丞家。于是闽郡黎老欢忭,呼为循吏之报。士大夫羔雁成群。盖守丞即异地各姓,实同体兄弟。而翁以髡跣跳战之卒,且为累囚,一日而得二贵子、两夫人,以朱轓千钟养焉。其离而合,疏而亲,贱而荣,岂非天故为之哉!
醉殴奇祸
甲乙二人俱醉,遇于途。甲殴乙仆,视之,死矣,径去。总甲见之,亟白于官。时已暮,姑以苇席四悬障尸,众寝卫于外。夜半,乙稍寤,已迷前事,思:“安得处此?必犯夜禁。”潜起逸归。及明,守者失尸,惊惧。须臾官来,谓受贿弃尸,痛加箠楚。守者诬服。请取尸来,乃共往伺于郊。一人醉而来,众前扑杀之,舁之苇室。而乙方大醒,记得曾被甲殴,诣甲喧。甲以贿求解。比官以杀人捕甲,甲邀乙往白。官讯守者尸所来,不能讳,坐死。
世事翻覆
曹咏侍郎夫人厉氏,余姚大族女。始嫁四明曹秀才,与夫不相得,仳【亻离】而归,乃适咏。时咏尚为武弁。不数年,以秦桧之姻党,易文阶,骤擢至直徽猷阁,守鄞。元夕张灯州治,大合乐宴饮。曹秀才携家来观,见厉服用精丽,左右供侍,备极尊严,语其母曰:“渠乃合在此中居厚享。如此富贵,吾家岂能留?”叹息久之。咏日益显,为户部侍郎。桧殂,咏贬新州而亡。厉领二子扶丧归葬。二子复不肖,家资荡析,至不能给朝晡。赵德光之妻,厉之从父妹也,怜其老且无聊,招置四明里第,养之终身。厉间出访亲旧,见故夫婿曹秀才家门庭整洁,花木蓊茂,谓侍婢曰:“我当时能自安于此,岂有今日!”因泣下数行。二十年间,夫妻更相悔羡。
卫青服役平阳公主家,后为大将军。公主仳离择配,贵显无逾大将军者,迄归之。丁晋公治甲第,巨丽无比。杨景宗躬负土之役。后景宗以外戚起家,丁第竟为杨有。钱思公治装,银工龚美一作刘美。实为之。后龚美贵,而美所手制皆归之。王诜为侍禁三班,院差监修主第。语同事曰:“吾辈辛苦造成,不知谁居此?”不逾时,诜尚主,竟居焉。陆都督炳,治第京师,督工甚严苦。未几,陆败。工某由外戚贵,即以陆第赐之。“河阳花,今朝如土昔如霞,武昌柳,春作青丝今作帚。”世事翻腾,大都如此。
东坡奇梦
《东坡志林》云:予在黄州,梦至西湖上,梦中亦知为梦也,湖上有大殿三重,其东一殿,额云“弥勒下生”。梦中云: “是仆昔年所书。”众僧往来行道,大半相识。辨才、海月皆在,相见惊异。仆散衫策杖,谢诸人曰:“梦中来游,不及冠带。”
投牒自祸
三山苏大璋,治《易》有声。戊午乡试,梦为第十一,向人道之。有同经人诉于郡,谓其自许之确如此,必与试官有成约。及将揭榜,第十一名卷,果《易》也。主司既闻外议,乃谋于众。命以陪卷之首更换。所换者,乃大璋卷,而换去者,正投牒之人也。众咸谓天道之公,榜遂定。明年,苏冠南宫。
戴探花
莆田戴大宾字寅仲。八岁游伴,十三中乡试,十四以探花登第。亡何,卒,其家以丧归。父母悲甚,必欲发柩省视。及发,乃一白须叟。大骇异之,弃尸于地。诘责其奴,奴无以自明。其夜大宾曰:“叟,吾前身也。上帝悯其苦学,白首不第,托生汝家,暂享荣名,以酬昔志。变形者,不忘其初也!”父母由是止哀。
晚达
绍兴中,黄公度榜,第三名陈修。唱名时,高宗问:“年几何?”对曰:“七十三矣。”问:“有几子?”对曰:“未娶。”遂召宫人施氏嫁之。时人戏曰:“新人若问郎年几,五十年前二十三。”《鹤林玉露》
《清暇录》又谓:詹义登科后,解嘲曰;“读尽诗书五六担,老来方得一青衫。逢人问我年多少,五十年前二十三。”《清波杂志》又谓闽人韩楠。未知孰是。
晚娶
闽人陈峤,六旬余始获一名。还乡娶儒家女,至新婚,近八十矣。合卺之夕,文士咸集,悉赋催妆诗,咸有“生荑”之讽。峤亦自成一章,其末曰:“彭祖尚闻年八百,陈峤犹是小孩儿。”座客皆绝倒。
幽州有坛长近八十岁,即都校之元昆也。每归俗家,以其衰老,令小青扶持,因而及乱。遂要反初,以青为偶。乃谓偶曰:“平生不谓有此欢畅,悔知之晚!”
陈贶五十方娶。有庆之者曰:“处士新婚燕尔。”答曰:“仆久处山谷,莫预出仕,不知衣裙之下,有此珍美!”
曾偶然
泰和曾状元鹤龄,永乐辛丑会试,与浙江数举子同舟。率年少狂生,议论蜂出。见曾缄默,因是共举书中疑义问之。逊谢不知。窃笑曰:“夫夫也,偶然预荐耳。”遂以“曾偶然”呼之。既而众皆下第,曾独首榜。乃寄以诗曰:“捧领乡书谒九天,偶然趁得浙江船。世间因有偶然事,岂意偶然又偶然。”
陆孝廉
长洲陆孝廉世明,省试不第,归过临清钞关。错以为商,令纳税。陆呈一绝云:“献策金门苦未收,归心日夜水东流。扁舟载得愁千斛,闻说君王不税愁。”主事见诗惊愧,亟迎入,款赠甚厚。
白公裂诗
裴令公居守东洛。夜宴半酣,公索句。时元、白首唱,次至杨汝士。杨援笔书曰:“昔日兰亭无艳质,此诗金谷有高人。”白知不能加,遽裂之曰:“笙歌鼎沸,勿作冷淡生活。”
文士相妒,自古而然。护前者宁独吴老公!
筼筜谷笋诗
筼筜谷,在洋州。文与可尝令苏子瞻作《洋州园池三十咏》,筼筜谷其一也。子瞻诗曰:“汉川修竹贱如蓬,斤斧何曾赦箨龙。料得清贫馋太守,渭滨千亩在胸中。”是日与可与妻游谷中,正烧笋晚食,发函得诗,大笑。
一句诗
谢无逸尝以书问潘邠老大临:“近作新诗否?”答曰:“秋来景物,件件是佳致。昨日清卧,闻搅林风雨声,遂起题壁曰‘满城风雨近重阳’,忽催税人至,败意。止此一句奉寄。”
吕常题画
中山武宁王玄孙徐某,一日与吴小仙、孙院使宴饮。命吴画女乐诸子及孙、吴陪饮之图。画毕,徐喜曰:“惜欠风流题客。”后以属太常卿吕常,曰:“不必我谀,但须写当日实事耳。”吕为制长歌,铺叙家乐。援引故典,末云:“吴生吴生欲阐扬,自画白皙居侯旁。如何更著孙思邈,中酒却要千金方。”徐大笑曰:“是日果中酒也!”闻者绝倒。
李龙眠画
元祐间,黄、秦诸君子在馆。暇日观画,山谷出李龙眠所作《贤己图》,博奕樗蒲之俦咸列焉。博者六、七人,方踞一局。骰迸盆中,五皆枭而一犹旋转不己。一人俯盆疾呼,旁观者皆变色起立。纤秾态度,曲尽其妙。相与叹尝,以为卓绝。适东坡从外来,睨之曰:“李龙眠天下士,顾乃效闽人语耶?”众咸怪,请其故。东坡曰:“四海语音,言六皆合口,唯闽音则张口。今盆中皆六,一犹未定,法当呼六。而疾呼者乃张口,何也?”龙眠闻之,亦笑而服。
吴文定书扇
吴文定公居忧时,尝送客至门外,见卖扇儿号泣于途。问之,乃缘持扇假寐,为人盗去数事,恐家人笞骂耳。公命取所遗扇来,尽书与之。儿不知,反以为污其扇,复大哭不已。旁人谕令必得重价。然后卖儿持扇甫出门,竞致去,所得数十倍。儿归,具道其事。再持扇来乞书,公但笑而遣之。
李十八草书
宋时,有刘十五论李十八草书,谓之“鹦哥娇’,盖谓鹦鹉能言,不过数句,大率杂以鸟语。十八后稍进,以书问十五:“近日比旧如何?”十五曰:“可称秦吉了矣!”
登床夺字
唐太宗赐宴玄武门,援笔作飞白。众乘酒,就帝手中相竞。常侍刘顺登御床引手得之。有不得者言顺不敬,宜付法。帝笑曰:“昔闻婕妤辞辇,今见常侍登床。”
箝诏请署
安乐公主,中宗最幼女也,嫁武三思子崇训,光艳动天下。尝自作诏,箝其前,请帝署日。帝笑而从之。
王准恃宠
王拱之子准,为卫尉少卿,出入宫闱,以斗鸡侍左右,恃宠骄恣。尝率其徒过驸马王繇私第。繇望尘趋拜。准挟弹中繇冠上,折其玉簪,以为笑乐。
都都知
咸通中,俳优恃恩,咸为都知。一日奏乐喧哗,上召都知止之,三十人并进。上曰:“止召都知,何为毕至?”梨园使奏曰:“三十人皆都知也。”乃命李可及为“都都知”。
后王铎为都都统,袭此。○我苏新入泮者,广文先生督其贽仪,必分上中下户,以为隆杀。近谓上户未厌,更立“超超户”名色,取贽倍常。“超超户”可对“都都知”。
垂柳赐姓
炀帝开河成,取吴越民间女年十五六者五百人,谓之“殿脚女”。至于龙舟,每采缆一条,女十人牵之,间以羊十口。时盛署,虞世基献计,请用垂柳栽于汴梁两堤上,一则树根四出,鞠护河堤,二则牵舟之女获其荫,三则牵舟之羊食其叶。上大喜,诏民间有柳一株,卖一缣。百姓竞献之。帝自种一株。群臣次第种,方及百姓栽。栽毕,帝御笔赐垂柳姓杨,曰“杨柳”。
拔河戏
唐时,清明有拔河之戏。其法以大麻絙两头各系十余小索,数人执之对挽,以强弱为胜负。时中宗幸梨园,命侍臣为之。七宰相、二驸马为东朋,三相五将为西朋。仆射韦巨源、少师唐休璟年老无力,随絙踣地,久不能起。上以为笑。
手搏
唐主存朂尝与李存贤手搏,贤不尽技。唐主曰:“汝能胜我,当授藩镇。”存贤乃仆唐主。及即位,以贤镇幽州,谓曰:“手搏之约,我不食言。”
赌官
《文海披沙》云:宋文帝与羊立保赌。立保胜,遂得宣城太守。陈敬瑄与师立、牛勉、罗元果以打毬争三川。敬瑄获头等,遂授节钺。识者笑之。然偏安乱朝,固不足怪。宋艺祖开宝四年廷试,例以先纳卷为魁。时王嗣宗与陈识同纳卷子,上命二人角力以争之。嗣宗得胜,遂为第一,识次之。创业之主,亦为此儿戏,可笑也。《涑水记闻》云:嗣宗与赵昌言手搏角力,恐误。昌言系太平兴国元年胡旦榜第二人。
打毬赌
熙宁初,神宗与二王禁中打毬子。上间二王欲赌何物,徐王曰:“臣不赌别物,若赢时,只告罢了新法。”
微行
王黼虽为相,然事徽考极亵。宫中使内人为市,黼为市令,若东昏之戏。一日上故责市令,挞之取乐。黼窘,乃曰:“告尧舜免一次。”上笑曰:“吾非唐虞,汝非稷契也!”一日又与逾墙微行,黼以肩承帝趾。墙峻,微有不相接处。上笑曰:“耸上来司马光。”黼亦应曰:“伸下来神宗皇帝。”
五国城中有此快乐否?
饶州人
绍兴末,朝士多饶州人。或谓之曰:“诸公皆不是痴汉。”谚云:饶人不是痴汉。又有监司荐人以关节,欲与饶州人。或规其当先孤寒。监司愤然曰:“得饶人处且饶人!”
勋臣谗语
洪武甲子开科取士,诸勋臣不平,曰:“此辈善讥讪,初不自觉。且如张九四厚礼文儒,及请其名,则曰‘士诚’。”圣祖曰:“此名甚美。”答曰:“孟子有‘士诚小人也’之句,彼安知之?”帝自此览天下所进表笺,多罹祸者。
科举弊
宋承平时,科举之制大弊,假手者用薄纸书所为文,揉成团,名曰“纸毬”。公然货卖。
今怀挟蝇头本,其遗制也。万历辛卯,南场搜出某监生怀挟,乃用油纸卷紧,束以细线,藏粪门中。搜者牵线头出之。某推前一生所弃掷。前一生辩云;“即我所掷,岂其不上不下,刚中粪门?彼亦何为高耸其臀,以待掷耶?”监试者俱大笑。
徐相国善答
世宗好言长生。乙丑会试题:“夫政也者,蒲芦也。”又“民之秉夷,好是懿德。”上问辅臣:“蒲芦是何物?夷是何义?”徐阶对曰:“夷是有恒之义,蒲芦是长生之物。”
讲《咸丘蒙章》
嘉靖初,讲官顾鼎臣讲《孟子?咸丘蒙章》。至“放勋殂落”语,侍臣皆惊。顾徐云:“尧是时已百有二十岁矣。”众心始安。
掌院名言
国初,一上舍任左都掌院。群僚忽之,约二三新差巡按者请教。掌院者厉声云:“出去不可使人怕,回来不可使人笑!”群属凛然。
祝瀚批宁府帖
逆濠有鹤带牌者,民家犬噬之。濠牒府欲捕民抵罪。南昌守祝瀚批曰:“鹤虽带牌,犬不识字。禽兽相争,何与人事?”
铲头会
国初恶顽民窜入缁流,聚犯数十人,掘泥埋其身,十五并列,特露其顶,用大斧削之,一削去头数颗,名“铲头会”。后因神僧示化,屡铲复生,遂罢此会。
僧家奸恶,不可枚举。近日吾苏葑门外,有乡民于所亲借银三两完官。适是日官冗,免比限。民姑以银归,将还所亲,偶为同行相识者述之。时天已暮矣,忽见有挑包客僧随其后。意彼已窃闻,然犹未甚疑也。既出城里许,同行者别去。顾僧犹在后,心稍惧。复里许,新月惨淡,回首失僧,详视,乃在井亭中解衣。民惧甚,前有石桥,急诣桥下自匿。微窥之,见僧裸体持铁箍捧,疾驰上桥,左右视,大声曰:“何处去了?”复下桥前驰。民潜出退走,至井亭,见僧包裹衣服作一堆。度僧去远,急束缚负之而趋,从他道直走阊门。就饭店宿,取酒痛饮而卧。黎明,闻街前念佛声云:“夜来被劫,乞布施僧衣遮体。”窗隙窥之,见裸体者,即所遇僧也。解其包,有白金二十两许。民伺僧去,潜携归焉。呜呼!如此恶僧,人那得知!那得不铲头!
边将隐匿
各边以太宗有旨,虏人杀人五名以上,虏畜产九头以上,边将皆坐死,遂相与隐匿。人畜死亡至千百者,皆云“四人八头”。
李实
成化中,闲住右都御史李实,以进房中秘方行取至京。试不验,遣归。实上疏谓“忽召忽遣,不知其故”。诏姑与致仕。
分明扎皇帝火囤!
黄葱贵
武宗在宫中,偶见黄葱,实气促之作声为戏。宦官遂以车载进御。葱价陡贵数月。
朝廷一颦一笑,不可轻易如此!
武庙南巡事
武宗南巡,过淮安,谓孟都御史凤曰:“汝非一乳二子而并显者耶?”兄麟,官至方伯。以网命之渔。凤举网奋张,仅一如一笠。帝曰:“官许久,尚不解渔耶?”
武庙南巡时,蒋瑶为扬州守,不肯横敛以媚权幸,一日上捕得大鲤,谋所鬻者。左右正欲中公,曰:“莫如扬州知府宜。”上乃呼而属之。公归括女衣并首饰数事,蒲伏而进曰:“鱼值无所取,唯妻女衣妆在焉。臣死罪死罪!”上熟睨之曰:“汝真酸子耶?吾无须于此。其亟持归,鱼亦不取值矣!”
江彬诱上亲征宁王,驻跸南京。往牛首山打虎,后湖网鱼,得虾蟆。一内侍谀曰:“此值五百金。”上曰:“汝买之!”
武庙嬖南院一妓,每行必从。百官咸贿以求媚。一日上侵晨从外入,妓翁尚卧,拥被欲走匿。上从其旁疾趋,曰:“免起。”已而上去。少选,忽闻门外鼓吹声,乃都察院送匾至,金书“免起堂”三字。
萧颖士仆
萧颖士该通三教,性褊无比。常使一佣仆杜亮,每一决责,便至力殚。亮养疮平复,为其指使如故。或劝之行。答曰:“岂不知,但慕其博奥,以此恋恋不能去耳!”
世间怜才者何人,此乃仆隶之不如也!
温公二仆
司马温公家一仆,三十年止称君实“秀才”。苏子瞻学士来谒,闻而教之。明日改称“大参相公”。温公惊问,仆实告。公曰;“好一仆,被苏东坡教坏了!”
温公一日过独乐园,见创一厕屋,问守园者何以得钱。对曰:“积游赏者所得。”公曰:“何不留以自用!”对曰:“只相公不要钱。”
高德基《平江纪事》二条
嘉定近海处,乡人自称曰“吾依”、“我侬”,称他人曰“渠侬”、“你侬”,问人曰“谁侬”。夜闻有叩门者,主人问曰:“谁侬?”外客曰。“我侬。”主人不知何人,开门方认,乃曰,“却是你侬!”后人因名其处为“三侬之地”。
“谁侬”、“我侬”,此等问答可已。苏人途中相遇,问者曰:“何往?”答者曰:“在此间。”此等套话,亦最可厌。《白獭髓》载行都语言无实。如语“年甲”,则曰“本来”;语“居止”,则曰“在前面”;语“家口”,则曰“一【竹/差】牙齿”;语“仕禄”,则曰“小差遣”。行都谓临安也。
吴人自相呼为“呆子”,又谓之“苏州呆”。每岁除夕,群儿绕街呼叫云:“卖痴呆!千贯卖汝痴,万贯卖汝呆。见卖尽多送,要赊随我来。”近日苏州不闻此语。杭人开口曰某呆,岂呆有运。已自苏而杭耶?
老人、贵人、妇人八反
老人、贵人、妇人各有数反。夜不卧而昼睡;子不爱而爱孙;近事不记而记远事;哭无泪而笑有泪;近不见而远却见;打却不痛,不打却痛;面白却黑,发黑却白;如厕不能蹲,作揖却蹲。此老人“八反”也。夜宜卧而饮宴;早当起而高卧;心当逸而劳,身当劳而逸;当使钱处不使,不当使处却使;无病常服药,有病却不肯服药;人未做时争做,人皆做时却不做;请人必欲人来,人请却不肯去;买贱物不嫌贵,买贵物必要贱;美妻妾不甚爱,平常侍儿却爱。此贵人“八反”也。不爱长子而爱少子;不爱子而爱女;不信人而信鬼;惜小钱而不借大钱;为姑时定怨嫂,为嫂时却嫌姑;最忌讳,却最咒诅;最伯不到老,又最怕人说老;丈夫举动,最善防闲,丫环淫奔,却不介意。此妇人“八反”也。
世事相反
今世人事亦有相反者。达官不忧天下,草莽之士忧之;文官多谈兵,武官却不肯厮杀;有才学人不说文章,无学人偏说;富人不肯使钱,贫人却肯使;僧道茹荤,平人却多持素;闾阎会饮却通文,秀才却粗卤;有司官多裁,势豪乡官却把持郡县;官愈尊则愈言欲退休,官愈不达则愈自述宦绩。