献秦昭王书
臣闻明主泣政，有闻者不得不赏，有能者不得不官。劳大者其禄厚，功多者其爵尊，能治众者其官大，故无能者不敢当职焉;有能者亦不得蔽隐。使以臣之言为可，愿行而益利其道;以臣之言为不可，久留臣无为也。
语曰6:"庸主赏所爱而罚所恶，明主不然，赏必加于有功，而刑必断于有罪。"今臣之胸，不足以当椹质7，而要不足以待斧钺8，岂敢以疑事尝试于王哉!虽以臣为贱人而轻辱，独不重任臣者之无反复于王耶9?且闻周有砥厄，宋有结绿，梁有县藜，楚有和璞10，此四宝者，土之所生，良工之所失也，而为天下名器11。然则圣王之所弃者，独不足以厚国家乎12?
臣闻善厚家者取之于国，善厚国者取之于诸侯，天下有明主，则诸侯不得擅厚者，何也?为其割荣也!良医知病人之死生，而圣主明于成败之事;利则行之，害者舍之，疑则少尝之。虽舜禹复生，弗能改也。
语之至者， 臣不敢载之于书，其浅者又不足听也。意者臣愚而不概于王心耶?亡其言臣者贱而不可用乎?自非然者，臣愿得少赐游观之间，望见颜色。一语无效，请伏斧质。
1.莅(lì)政:执政。莅，即"莅"，临也。
2.闻(wèn):声望。
3.爵尊:指地位高。
4.不得蔽隐:不被埋没。
5.愿行:希望能推行。益:更加。
6.语曰:常言道。
7.当椹质(zhēn):用作砧板。
8.要:通"腰"。待斧钺(yuè):承受刀斧砍斫。
9.独;表反问，相当于"难道"。重:重视。任臣者:推荐小臣的人。无反复于王:对君王始终如一，忠心不渝。此句意为:即使您;认为我微不足道可以轻辱，难道就不重视推荐我的人对您的忠心吗?
10.砥厄、结绿、县藜(lí)、和璞:均为美玉。
11.良工之所失:高超的工匠没有对美玉进行鉴别。而:可是。
12."然则"句:那么被圣王所遗弃的人，难道就不能够对国家有益吗?意指人才与美玉一样可能被忽略。
13.擅厚:独揽好处。此指独揽天下的人才。
14.割荣:共享荣耀。"天下"句意为:天下有圣明的君主，就不会让诸侯独揽利益得到人才，为什么呢?因为他们有了人才会分享君王的荣耀形成竞争。
15.语之至者:谈到重要的机密的事。载:写。书:信。
16.意者:想来大概是。不概于王心:不合于王的心意。
17.亡其:也作"妄其"、"忘其"，选择连词。
18.少赐游观之间:赐绐一点您游玩观光的空闲时间。望见颜色:希望面见君王。颜色，指代君王。
19.斧质;刑罚，意指治罪。
臣我听说，英明的君主执政的原则是，有功劳的人不能不给予奖赏，有才能的人不能不给予官爵;功劳越大的人，他的俸禄就越多，功勋越多的人，他的官爵就越高。管理事情越多的人，他的官职就应该越大。所以，无才能的人不应该被任职，有才能的人也不该被埋没。假使大王认为我的这番话是正确的，希望您能推行下去，而且肯定会有益处的;认为我的话不正确，而长期地把我留在这里，也没有什么用处。
常言说:"昏庸的君主奖赏他喜欢的人而惩罚他讨厌的人。英明的君主却不是这样，奖赏必须给有功的人，刑罚必须给予有罪的人。"现在，我的胸膛不能忍受行刑的砧板，我的腰身更不能挺受行刑的斧钺。哪敢用游移未定的事情来尝试大王的刑罚呢?即使您认为我微不足道而轻蔑污辱我，难道不重视保举我的人对您始终不渝的忠心吗?况且我还听说过，周朝有砥厄，宋国有结绿，梁国有悬藜，楚国有和璞，这四件珍宝，都是大地上生长的，虽然没有得到良工的鉴别，而确实是天下的名贵宝物。既然如此，那么圣王您所遗弃的有才能的人，难道他就不能有益于国家吗?
我听说善于肥益私家的人，就会窃取王室的财富;善于增厚国力的君主，就会广揽诸侯各国的人才。天下出现英明的君主，那么诸侯就不应该独占厚国的利益。这是什么道理呢?就因为诸侯独占厚国的利益就能分割君主的声荣啊!优秀的医生能够判断病人的死和生，而英明的君主应该掌握事情的成与败:认为有利，便该施行;认为有害，便该放弃;有所怀疑，不妨稍做尝试一下。这个道理，就是大舜和夏禹再生，也是不能改变的啊!
我想说的最重要的话，不便于写在书面上，浅近的道理又不值得汲取采纳。想来，难道是因为我愚钝不堪而不合乎大王心意呢，还是由于推荐我的人地位卑贱而不值得听信呢?如果不是这样的话，我希望大王稍稍抽出点游览观赏的时间，当面听听我的意见。一句话不符合实际，情愿伏罪。
这篇散文创作于公元前266年，适时范雎在魏国受权贵迫害，被秦使荐于秦昭王。初至秦不为昭王了解，故上书昭王，阐明政见。
这是一封自我荐举的上书。当秦使者王稽把范睢介绍给秦昭王时，并没有引起秦昭王的特别重视，昭王没有立即召见他。而当时执政的穰侯、华阳君等权贵，为了固宠自保， 当然也不可能重用他。在此种困难情况下，范睢毅然决然写了这封上书向秦昭王毛遂自荐。秦昭王读后大悦，果然立即召见了他，经过一番促膝长谈，遂有相见恨晚之感，终于拜范睢为相。
在此上书中，范睢紧紧抓住秦昭王犹豫不决的矛盾心理，说服他，并让他召见自己，以便进一步陈述自己的治国主张。此书信的主要特色着重表现在艺术上。首先，范睢始终围绕着明君应当重用贤臣这一主线来论述，逻辑严密，脉胳分明。行文开始，范睢便首先提出明主立政的原则;接着便对比明主和庸主的不同表现，迫使秦昭王接受他的主张，不做庸主而做明主;随后又提出明主处世行事的方法，即"明于成败之事，利则行之，害则舍之，疑则少尝之。"希望昭王能召见他，否则，秦昭王将不是明主。至此，秦昭王不得不打消种种顾虑，立即宣见范睢。其次，书信中运用了对比、比喻、排比等写作技巧。如明主施政不同于庸主施政的对比，"语之至者，臣不敢载之于书"与"其浅者又不足听也"的对比等;至于比喻，如用周、宋、梁、楚四国所有之宝虽然未被良工赏识，但依然是天下异宝这一现象，来比喻被国君所忽视的有才能的人，依然会对国家发挥自己的才能并有所贡献，又如以"良医知病人之死生"来比喻"圣主明于成败之事"，更加贴切形象。运用排比句式，可以使文章增强气势，如"有功者不得不赏，有能者不得不官。劳大者其禄厚，功多者其爵尊，能治众者其官大及利则行之，害则舍之，疑则少尝之"等句段，都论述得非常明快果断。再次，此上书短小精悍，快人快语，柔里有刚，斩钉截铁，充满先秦诸子论辩的特色。这充分显示了范睢这位政治家胸有成竹、稳操胜券的自信心和政治气魄，从中亦可了解到游说家的本色。
教育家武传涛《著名政治家书信鉴赏》:这封信最大的成功之处就是抓住时机，直陈利害。以范雎当时的身份和地，贸然写这样的信是要担一定风险的，但范雎善于审时度势十分委婉地批评和暗示秦昭王，既迫使昭王接受了他的主张，又不会为自己招来大祸。通篇虽然语言谦恭，但却显得信心十足，不卑不亢，让人觉得无论地位如何，总不失一个有志之士的品格和心胸，使人油然而生敬意。
范雎(?一前255)，战国时秦昭王相，政治家。魏国人。字叔，长于口辩。曾欲求仕于魏王，但因家贫无资，遂为魏中大夫须贾的家臣。从须贾使齐，被诬以通齐卖魏。归国后，魏相魏齐使人答之甚酷，折肋摧齿，几乎致死。在魏人郑安平的帮助下，化名张禄，被秦使王稽带回秦国。范睢至秦，上书秦昭王，得到了召见，即被拜为客卿，谋兵事，得到昭王信用。他劝秦王对东方六国采取远交近攻之术，先讨伐魏、韩，然后各个击破，这些主张基本上被采纳;又进说秦昭王，指出太后擅权，"四贵"用事，恐致"卒无秦王"之危。于是昭王于公元前266年下令，废宣太后，逐穰侯、高陵君、华阳君、泾阳君于关外，拜范睢为相，封于应，号为应侯。为报旧怨，范睢在各国使者之前羞辱魏使须贾，并迫使魏齐出走并自尽。用反间计，取得伐赵长平之战的胜利;但又受到韩赵的游说，因妒忌白起的军功，借秦昭王之命迫使白起自杀。后荐举郑安平代白起为将，作战不利，安平降赵，他举荐的王稽也因罪被诛。范睢内惭，谢病辞归相印，与王稽死于同一年。
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