诗经-颂-
周颂·清庙之什10篇（原文译文）
周颂·清庙之什清庙 维天之命 维清 烈文 天作 昊天有成命 我将 时迈 执竞 思文清庙
所属分类：
周颂·清庙之什於穆
清庙，肃
雍显相。
济济
多士，秉文之德。
对越在天，骏奔走在庙。
不显不承，无射于人斯！
【注释】
清庙：太庙，帝王的宗庙。
显相：光明有德者参加助祭。
文之德：指礼乐教化之德。
对越：答谢颂扬。
骏：迅速。
射〔yì〕：借为“斁”，厌倦。
【翻译】
庄严肃穆的太庙中，助祭诸公
雍容光耀。众
多士人济济一堂，共同秉持礼乐之德。答谢颂扬天上先祖，迅速奔走在宗庙中。荣显其德承顺其志，不会为人厌倦抛弃。
【解读】
《清庙》是《颂》的首章诗，这首诗呈现的周王室对先祖神灵的宗庙祭祀活动。《毛诗序》认为诗中所写是“祀
文王也”，乃“周公既成洛邑，朝诸侯，率以祀文王焉”。《鲁诗》亦云：“周公咏文王之德而作《清庙》，建为颂首”。本诗仅一章八句，诗句中充斥着王族祭祀庄严肃穆的氛围和虔诚自勉的意味。
维天之命
所属分类：
周颂·清庙之什维天之命，于穆不已。
于乎不显，
文王之德之纯。
假以溢我，我其收之。
骏惠我文王，曾孙笃之。
【注释】
假以溢我：假，通“嘉”，美好。溢，审慎，一说盈溢。
骏惠：极力遵从。
【翻译】
来自上天之诏命，庄严肃穆无止尽。呜呼光明又荣显，
文王美德极纯正。嘉美之道以戒慎，
我将其意皆收纳。极力遵循文王道，后代子孙笃实行。
【解读】
《
维天之命》是一首颂扬文王之德的短诗。《毛诗序》言此诗是“大平告文王也”。朱熹《诗集传》亦云：“此亦祭文王之诗”。全诗仅一章八句，前四句借天命之名溢美文王光显纯正的
德行，后四句则借文王庇荫之辞表达后世子孙遵从效法文王圣道的决心。全诗言简意赅，语意精粹。维天之命，于穆不已。于乎不显，文王之德之纯。
维清
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周颂·清庙之什维清缉熙，
文王之典。肇禋，迄用有成，维周之祯。
【注释】
缉熙：光明。
典：法度，规章。
肇禋〔yīn〕：肇，开始。禋，一种祭天仪式。
祯〔zhēn〕：吉祥。
【翻译】
清朗而又光明，是
文王的法典。开始祭天禋祀，迄今运用有成，这是周朝之吉。
【解读】
《
维清》是一首歌咏文王之道的诗歌。《毛诗序》解读此诗主旨为“奏象舞也”，郑玄《笺注》则补充说“象舞，象用兵时刺伐之舞，
武王制焉”这一说法将此诗与武王征伐之制联系在一起。全诗仅有一章五句，诗中对文王创制的国家法典制度既有直接称颂，也有通过后代子孙运用有成的实践效果进行的间接礼赞。
烈文
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周颂·清庙之什烈文辟公，锡兹祉福。惠我无疆，子孙保之。无封靡于尔邦，维王其崇之。
念兹戎功，继序其皇之。无竞维人，四方其训之。不显维德，百辟其刑之。於乎，前王不忘！
【注释】
烈文辟〔bì〕公：烈文，光明而有文德。辟公，诸侯。
锡兹祉〔zhǐ〕福：锡，同“赐”。祉，福。
封靡：巨大的损害。
戎：大。
继序其皇：继序，继承，承袭。皇，美好。
不：语气助词，无实义。一说通“丕”，大。
百辟〔bì〕其刑：百辟，诸侯。刑，通“型”，效法。
【翻译】
诸侯光明有文德，赐予这些福和禄。对我惠爱无疆际，子孙后代享安宁。对你国邦莫大害，仅将周王来尊崇。周王念此大功勋，诏令承袭善祖业。莫与他人起纷争，四方各国承训导。
德行崇高极显耀，诸侯群集来效法。呜呼先王永不忘！
【解读】
《烈文》是一首对周代先王事功德业的颂歌。《毛诗序》判定此诗之旨为“成王即政，诸侯助祭也”。根据周礼，在
武王征伐过程中助战的诸侯，不仅可受到周王的分封，同时也享有在王室宗庙祭祀活动中助祭的特权。此诗以周王的口吻，对助周平定
天下、安抚一方的有德诸侯予以了褒扬和嘉勉，也追述了周朝历代先王的文治武功，含有警诫自勉之意。
天作
所属分类：
周颂·清庙之什天作高山，大王荒之。彼作矣，
文王康之。彼徂矣，岐有夷之行。子孙保之。
【注释】
荒：增长，扩大。
康：安定。
夷之行〔háng〕：夷，平坦。行，道路。
【翻译】
上天创造高山，太王开拓垦治。他经营治理后，
文王使之安定。他去往岐山地，岐有平坦道路，子孙长久保持。
【解读】
《国语·周语》中有言：“周之兴也，鸑鷟鸣于岐山。”对于周人来说，岐山可谓是其兴起的一方圣地。《
天作》这首短颂，描写的正是周太王古公亶父率领部族从豳地迁往岐山周原，文王姬昌进一步发展壮大周部族实力这一段史实。诗中以太王“荒”高山和文王通“夷行”，寥寥数笔勾勒出二人对周王朝创立的奠基性作用。
昊天有成命
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周颂·清庙之什昊天有成命，二后受之。成王不敢康，夙夜基命宥密。於缉熙！单厥心，肆其靖之。
【注释】
二后：指周
文王与周
武王。
基命宥〔yòu〕密：基命，开始
信顺天命。一说谋划政命。宥密，仁厚宁静。
缉熙：光明。
单：通“殚”，竭尽。
肆：巩固。
【翻译】
上天有既定之命，文武二王接受它。成王不敢图康宁，朝夕开始信天命，存心仁厚而宁静。哎呀
德行多光明，他的心力都竭尽，巩固平定此
天下。
【解读】
《
昊天有成命》一诗，赞颂了周成王上继文武二王之基业，以宽厚仁静之德勤勉治国之事。《毛诗序》由于认定《周颂》无成王之后的作品，故称此诗旨为“郊祀
天地也”。朱熹《诗集传》则曰：“此诗多道成王之德，疑祀成王诗也”，此“祭祀成王”说也得到姚际恒、方玉润等学者赞同，成为后世对此诗主流的解说观点。
我将
所属分类：
周颂·清庙之什我将我享，维羊维牛，维天其右之。仪式刑
文王之典，日靖四方。伊嘏文王，既右飨之。我其夙夜，畏天之威，于时保之。
【注释】
我将我享：将，供养，奉献。享，进献祭品。
右：通“佑”，后同。
仪式刑：仪式，善于运用，一说取法。刑，通“型”，效法。
嘏〔jiǎ〕：伟大。一说受福。
飨：享用祭品。
于时：于是，时通“是”。
【翻译】
我所供奉进献祭品，不但有羊
还有
那牛，以此祈求上
天保佑。善用效法
文王法度，日渐平定
天下四方。文王之德崇高伟大，敬请享祭赐予佑助。我在多少朝朝暮暮，敬畏上天威严之德，以求能够庇佑于我。
【解读】
《大
武》是一首歌咏武王伐纣功绩的军阵乐舞，原作于武王伐殷成功后祭告宗庙之时，当时只有三成，这首《我将》即是其中一成。此诗表现的是周武王以文王为
号令，在盟津与八百多诸侯会集誓师之事。《毛诗序》称此诗为“祀文王于明堂也”，乃武王在出发前祭祀文王之意。本诗共一章十句，寥寥数笔凸显出武王上承文王之志而奋发图强的坚定决心。
时迈
所属分类：
周颂·清庙之什时迈其邦，昊天其子之，实右序有周。薄言震之，莫不震叠。怀柔百神，及河乔岳，允
王维后。
明昭有周，式序在位。载戢干戈，载橐弓矢。我求懿德，肆于时夏，允王保之。
【注释】
时迈：按时巡行。一说“迈”指众多。
子：以之为子，意即成为天子。
右序：佑助理顺。右，通“佑”。
震叠：惊动，恐惧。叠，通“慑”。
怀柔：招致并安抚。
允
王维后：允，诚然，确实。后，君王。
式序在位：合理安排贤才职事。
戢〔jí〕：收藏。
櫜〔gāo〕：用袋子收纳。
肆于时夏：肆，陈述，一说施行。时，通“是”。夏，乐名，一说
天下。
【翻译】
按时巡行其国家，上天以他为己子。实能佑助理周事，声势威震于四海，没有人能不慑服。招致安抚百神灵，祭祀黄河与高山。诚然周王是君主。光明昭彰此周朝，合理安排贤者位。收藏盾牌和长戈，弓箭收纳入袋中。我求美好之品德，陈述在这《夏》乐中。诚然周王能保持。
【解读】
颂诗皆是庙堂之上演奏的乐曲。这首《时迈》的主旨，《毛诗序》概括为“巡守告祭柴望也”，郑玄《笺注》进一步解释说“巡守告祭者，天子巡行邦国，至于方岳之下而封禅也”。这首诗纯用赋法，描写了周
武王上承天命成为天子，以威德慑服四国的武功，
还包括大功告成后祭祀百神、封禅山川、任用贤良、平息干戈的文治，末三句则以礼乐之名表达对周王保有祖业、培养善德的美好祝福。
执竞
所属分类：
周颂·清庙之什执竞武王，无竞维烈。不显成康，上帝是皇。自彼成康，奄有四方，斤斤其明。
钟鼓喤喤，磬莞将将，降福穰穰。降福简简，威仪反反。
既醉既饱，福禄来反。
【注释】
执竞：执持强盛之道。
无竞维烈：无，语气助词，无实义；一说“无竞”指无争。烈，功业。
不显成康：不，语气助词，无实义；一说通“丕”，大。成康，周成王和周康王。
皇：美好。
奄：覆盖，谓尽皆。
斤斤：明察。
喤喤〔huáng huáng〕：钟鼓声洪亮而和谐。
磬筦将将〔qiāng qiāng〕：筦，同“管”，竹管制的乐器。将将，乐器合奏声。
穰穰〔rǎng rǎng〕：
丰足，盛多。
简简：盛大貌。
反反：慎重和善貌。
反：回来，到来。
【翻译】
武王执持强国道，国家强盛建功勋。光显成康二王业，上天赐予嘉美福。从
那成康二王起，四方
天下尽拥有，明察诸事显贤德。钟鼓敲击声和谐，磬筦演奏乐齐鸣，上天降福真丰足。上天降福极盛大，威仪慎重而和善。既已醉酒已饱食，福分利禄全到来。
【解读】
《执竞》是一首表现宴享祭祀周代先王的诗歌，所涉及的祭祀对象除了有武王，
还有成、康二王。《毛诗序》言此诗乃“祀武王也”，此说得到
欧阳修、朱熹等人的补充完善，提出诗意实为合祭三王。
全诗共一章十四句，诗人从赞颂武王强国有方起句，继写成康二王继承并光显祖业，使得周朝得到上天赐福而能繁荣安定。诗中对钟鼓、磬筦等乐器演奏的场面进行了刻画，从侧面烘托了当时
雍容和乐的祭享氛围。
思文
所属分类：
周颂·清庙之什思文后稷，克配彼天。立我
烝民，莫菲尔极。贻我来牟，帝命率育，无此疆尔界。陈常于时夏。
【注释】
文：具有文德。
烝民：众民，百姓。
极：中正之道。
来牟：小麦和大麦。
率育：遵循生养民众之道。
疆：划分田界。
陈常于时夏：陈常于时夏：陈常，陈述常久功业，一说推广常道。时，通“是”。夏，乐名。
【翻译】
追思后稷之文德，堪能匹配
那上天。养我万千之子民，无不依你得中道。小麦大麦留给我，天命遵循育民道。土地不必分界限，陈述常功于《夏》乐。
诗经-颂-
周颂·臣工之什10篇（原文译文）
周颂·臣工之什臣工 噫嘻 振鹭 丰年 有瞽 潜 雍 载见 有客 武臣工
所属分类：
周颂·臣工之什嗟嗟
臣工，敬尔在公。王厘尔成，来咨来茹。嗟嗟保介，维莫之春，亦又何求？如何新畲？於皇来牟，将受厥明。明昭上帝，迄用康年。命我众人：庤乃钱镈，奄观铚艾。
【注释】
臣工：群臣百官。
釐〔lí〕：治理。
来咨来茹：咨，谋划。茹，审度。
保介：即车右，古时车乘位在御者右边的
武士。一说保护田界的农官。
莫：通“暮”。
新畬〔yú〕：田耕种二年曰新，耕种三年曰畬。
于皇来牟：皇，盛美。来牟，小麦和大麦。
明：光明，一说谷物成熟。
迄用：至今运用。
庤〔zhì〕乃钱镈〔jiǎn bó〕：庤，储备。钱，掘土的农具。镈，锄草的农具。
奄观铚艾〔zhì yì〕：奄，全面，一说长久。铚艾，收割，收获。铚、艾都为收割类农具，艾通“刈”。
【翻译】
哎呀群臣及百官，恭敬奉事你公职。君王统理你功成，
还要商谋并审度。哎呀车右之武士，正值暮春之时节。还有何事要谋求？如何垦治新畬田？小麦大麦真盛多，周朝大受天明德。光明昭彰之天帝，迄今惠赐予
丰年。命令我之众农人，备好钱镈诸农具。全面察看铚和艾。
【解读】
《臣工》是一首农业祭祀诗。《毛诗序》言此诗为“诸侯助祭遣于庙也”，朱熹《诗集传》又云：“此戒农官之诗”，合此二说而观，可得本诗大意。全诗一章十五句，前四句训勉臣工敬慎奉公，研究谋划农业生产之大计。次四句写周王调遣车右督促农民按时耕作、垦治田地之事。其后四句是对天帝的祝颂，酬谢其赐予谷物丰饶之福。末三句是周王对农人储备、检查农具的敕令，反映了周王对农业生产的高度重视和周朝以农为本的国家政策。
噫嘻
所属分类：
周颂·臣工之什噫嘻成王，既昭假尔。率时农夫，播厥百谷。骏发尔私，终三十里。亦服尔耕，十千维耦。
【注释】
噫嘻：叹词，表赞叹。
昭假〔gǔ〕：向神祷告，以昭示其诚
敬之心。假通“嘏”。
时，同“是”。
骏发尔私：骏，大力，一说通“畯”，田官。发，发掘，开垦。私，私田，一说农具梠。
终：极目所视。一说井田制下的土地单位。
服：从事。
耦〔ǒu〕：二人并肩耕地。
【翻译】
良可赞叹乃成王，已祭祷神表诚心。率领这些务农者，播撒百种谷物种。大力开垦你私田，极目所望三十里。也要从事你耕作，上万之人成对耕。
【解读】
《噫嘻》一诗描写的是周成王祭祀祝祷神灵，以求发展农业、增强国力的诗。《毛诗序》总结此诗主旨为“春夏祈谷于上帝也”。而根据《国语·周语》等记载，周王每逢立春时节，都会举行“藉田之礼”，即以香酒灌地而告神祈谷，然后率百官农夫至周王藉田行礼，象征性地训示农官并劝勉农夫耕作。此外，此诗写到在井田制大力发展私田，也体现了成王的开明和恤民之心。
振鹭
所属分类：
周颂·臣工之什振鹭于飞，于彼西
雍。我客戾止，亦有斯容。在彼无恶，在此无斁。庶几夙夜，以永终誉。
【注释】
振：群飞貌。
雍：水泽，池沼。
戾：至，到。
斁〔yì〕：厌倦。
永终誉：永，长久保持。终，通“众”，盛大的。
【翻译】
群鹭振翅而飞，在
那西边池沼。我
有客人到来，也有这
般仪容。身居彼地无憎恶，处于此地无厌弃。希望朝朝暮暮，长保隆盛美誉。
【解读】
《
振鹭》一诗的主题，《毛诗序》认为是“二王之后来助祭也”，郑玄《笺注》又进一步解释说“二王，夏、殷也；其后，杞、宋也”。周
武王灭商建周之后，封夏禹后裔东楼公于杞地，封纣王之子武庚于殷地。成王初年武庚叛乱被诛，又改封纣王庶兄
微子于宋地，是为殷之后。本诗仅一章八句，以群鹭飞翔起兴，引出前来助祭的宾客，诗人对他们的仪容、品德和美名进行了称赞，体现了周人对前朝贵族的怀柔政策。
丰年
所属分类：
周颂·臣工之什丰年多黍多稌，亦有高廪，万亿及秭。为酒为醴，烝畀祖妣。以洽百礼，降福孔皆。
【注释】
稌〔tú〕：稻子。
廪：粮仓。
秭〔zǐ〕：数词，周代万亿，相当于今十亿。
醴〔lǐ〕：甜酒。
烝畀〔bì〕祖妣：烝，进献。畀，给。祖妣，男女祖先。
皆：广，遍。
【翻译】
丰年多黍多稻，也有高高粮仓，粮食上万上亿。酿成清甜好酒，献给男女先祖，以使百礼和恰，降福十分广泛。
【解读】
《
丰年》是一首庆祝和祭祀丰年的诗。我国古代是农业社会，农业的发展直接影响到人民的存亡和政权的兴衰，所以历来统治者都极其重视农业生产。古人为了获得谷物丰收，常常会向神灵祭祀祈祷，比如“社稷”一词代表的就是农人常祭的土地神和谷神。此诗共一章八句，诗中写丰收之年的酿酒祭祀、庆祝祈祷活动，洋溢着欢快喜乐的氛围。
有瞽
所属分类：
周颂·臣工之什有瞽有瞽，在周之庭。设业设虡，崇牙树羽。应田县鼓，鞉磬柷圉。既备乃奏，箫管备举。喤喤厥声，肃
雍和鸣，先祖是听。我客戾止，永观厥成。
【注释】
瞽〔gǔ〕：乐官。
设业设虡〔jù〕：业，乐器架横木上的大版，锯齿状，可悬挂乐器。虡，乐器架两旁的柱子。
崇牙树羽：崇牙，架乐器架上端所刻的锯齿。树羽，插置五彩羽毛作为装饰。
应田县鼓：应，小鼓。田，大鼓。县，通“悬”。
鼗〔táo〕磬柷圉〔zhù yǔ〕：鼗，长柄的摇鼓，俗称拨浪鼓。柷，木制的打击乐器，如方形斗。圉，即“敔”，打击乐器，用以表示演奏停止。
箫管：排箫和大管，泛指管乐器。
喤喤〔huáng huáng〕：形容钟鼓声大而和谐。
肃
雍：庄严雍容，整齐和谐。
永：长久。
【翻译】
乐师啊乐师，在周的王庭。陈设大版和架柱，崇牙装饰五彩羽。小鞞大鼓皆悬挂，鼗磬柷圉都具备。一切就绪乃演奏，排箫大管齐举起。乐声洪亮而和谐，鸣奏庄严而和雍，历代先祖皆聆听。我之宾客亦到来，长久欣赏
至乐终。
【解读】
周朝的文化常常被称作礼乐文化，执政者往往借助音乐手段，融礼于乐，以推行其道德教化与主流价值观念。《
有瞽》就是一首反映周王室奏乐场面的诗歌，《毛诗序》云此诗为“始作乐而合乎祖也”。由于周代多选用盲人担任乐官，所以“瞽”也成为乐官的代称。本诗共一章十三句，诗中细腻地描写了众多乐器及相关设备，也渲染了庄严雍容、和乐安谐的奏乐氛围，表达了追思先祖、礼待宾客之意。
潜
所属分类：
周颂·臣工之什猗与漆沮，
潜有多鱼。有鳣有鲔，鲦鲿鰋鲤。以享以祀，以介景福。
【注释】
猗〔yī〕与漆沮〔jū〕：猗与，叹词，表赞美。与犹“欤”。漆、沮，皆水名。
潜〔sēn〕：同“椮”，积柴于水，令鱼栖止，以捕获之。
有鳣〔zhān〕有鲔〔wěi〕：鳣，鳇鱼，一说鲤鱼。鲔，鲟鱼，一说鮥鱼。
鲦鲿鰋〔tiáo cháng yǎn〕鲤：鲦，白鲦。鲿，黄颡鱼。鰋，鲇鱼。
【翻译】
啊呀漆水和沮水中，积柴之上有很多鱼。既有鳇鱼也有鲟鱼，
还有鲦鲿鲇鲤等鱼。捕来荐享祭祀神明，以求佑助得大福报。
【解读】
据《
史记·周本纪》记载，周
文王先祖
公刘自漆、沮二水渡过渭河，发展壮大部族，“周道之兴自此始”，故有学者认为这首《潜》是周人祭祀公刘之诗。本诗仅一章六句，描写的是专以各种鱼类作为祭品，荐享先祖神灵，以求获赐庇佑和福禄。《毛诗序》提出“季冬荐鱼，春献鲔也”之说，体现了周人祭祀礼仪的一个特色。
雍
所属分类：
周颂·臣工之什有来
雍雍，至止肃肃。相维辟公，天子穆穆。於荐广牡，相予肆祀。假哉皇考！绥予孝子。
宣哲维人，文
武维后。燕及皇天，克昌厥后。绥我眉寿，介以繁祉，既右烈考，亦右文母。
【注释】
相维辟〔bì〕公：相，助祭。辟公，诸侯。
广：大。
肆祀：陈列祭品。
假哉皇考：假，通“嘉”。皇考，对亡父及先祖的美称，一说指周
文王。
宣哲：明智。
后：君王。
燕：安乐。
眉寿：长寿。
祉〔zhǐ〕：福。
既右烈考：右，通“佑”。烈考，功业显赫的先父，一说指周
武王。
文母：具有文德的先母，一说指太姒。
【翻译】
路上行走
雍容和恰，到达此地虔诚谦恭。各国诸侯前来助祭，周朝天子庄敬和美。进献大只雄性牲畜，辅助周王陈列祭品。先父先祖
德行嘉美，使我孝子得享安宁。
天下之人聪明有智，正因文武二代君王。先祖之德可安上天，能让后代昌盛兴隆。赐我长寿使我安宁，助我获得众多福报。既有显赫先父保佑，又有文德先母保佑。
【解读】
《雍》这首诗描写的是周天子率领诸侯祭祀周朝历代先祖之事。《毛诗序》概括此诗之旨为“禘大祖也”。禘是大祭的统称，规格高于四时之祭，却低于祫祭。
全诗共一章十六句，前四句写前来助祭的诸侯及周天子肃穆庄恭的仪容，此二句写诸侯辅助周王陈设祭品准备祭祀，其后数句则是对周朝先祖文德武功的赞颂，以及祈请先祖之灵降赐福寿、庇佑周嗣之辞。
载见
所属分类：
周颂·臣工之什载见辟王，曰求厥章。龙旂阳阳，和铃央央。鞗革有鸧，休有烈光。率见昭考，以孝以享。以介眉寿，永言保之，思皇多祜。
烈文辟公，绥以多福，俾缉熙于纯嘏。
【注释】
辟〔bì〕王：君王。
章：礼仪法度。
龙旂〔qí〕阳阳：龙旂，画有两龙蟠结的旗帜。阳阳，色彩鲜明貌。
和铃央央：和铃，古代车铃，和在车轼前，铃在旗竿上。央央，形容铃声和谐。
鞗〔tiáo〕革有鸧〔cāng〕：鞗革，马络头的下垂装饰。鸧，金属饰物。
休有烈光：休，美，善。烈光，光耀，荣耀。
昭考：品德光明的先父。一说指周
武王。
思皇多祜〔hù〕：皇，上天，一说君王。祜，福。
烈文：光明而有文采。
纯嘏〔gǔ〕：大福。
【翻译】
诸侯朝见君王，请赐礼仪法度。龙旂色彩鲜明，和铃声音和谐。马辔装饰金属，闪耀美好荣光。率众祭祀先父，行孝荐享祭品，以助获得长寿。长久保佑不变，上天赐予多福。诸侯文采显赫，多福使之安宁，大福使之光明。
【解读】
同《
雍》一诗类似，《
载见》也是一首描写诸侯助祭的诗。按照周朝庙制，太祖居中，
文王居右，武王居左，称为左昭右穆。故《毛诗序》概括此诗之旨云：“诸侯始见乎武王庙也”，历来学者也多认为诗中“昭考”指周武王，而助祭诸侯的朝见是在周成王即位之时。
全诗共一章十四句，诗人对诸侯和天子盛大的仪仗进行了铺排，继而抒发祭祀先祖、祈求福寿之意。
有客
所属分类：
周颂·臣工之什有客有客，亦白其马。有萋有且，敦琢其旅。有客宿宿，有客
信信。
言授之絷，以絷其马。薄言追之，左右绥之。既有淫威，降福孔夷。
【注释】
有萋有且：萋、且，威仪敬慎貌，一说众多貌。
敦琢其旅：敦琢，雕琢，引申为选择。旅，随行之人。
宿宿：住宿一晚，一说连宿两晚。
信信：连宿两晚，一说连宿四晚。
絷〔zhí〕：拴绊马足的绳索。
追：饯行，
送别。
淫威：盛大的礼节仪式。淫，大。
夷：平易，安和。一说大。
【翻译】
有宾客啊有宾客，他的马匹是白色。威仪恭敬又
谨慎，认真选择随行者。有宾客他住一宿，有宾客他住两宿。给人绊马之绳索，拴系牵绊其
马蹄。宾客离开来饯行，左右相随令安乐。已有盛大之礼节，上天降福极和易。
【解读】
《
有客》一诗，描写的是宋国
微子朝觐周王，离别时周王设宴饯行的场面。《毛诗序》亦云此诗主题为：“微子来见祖庙也”。微子，子姓，名启，是纣王庶兄，周王之子
武庚在“三监之乱”中被诛，成王封微子于宋，成为殷后。殷后在祭祀、朝见等仪礼活动中可以保留前朝礼制，故有诗中微子乘白马之辞，白色正是商代崇尚之色。全诗一章十二句，诗中表现了微子作为周宾朝见周王的恭敬审慎之心，也流露了周人对微子的盛情款待和殷勤挽留，以及对这次朝见活动的美好祝祷。
武
所属分类：
周颂·臣工之什於皇
武王！无竞维烈。允文
文王，克开厥后。嗣武受之，胜殷遏刘，耆定尔功。
【注释】
于〔wū〕皇：于，叹词。皇，美好，伟大。
无竞维烈：无，语气助词，无实义。竞，强盛。烈，功业。
允文：允，诚然。文，具有文德。
刘：杀戮。
耆〔qí〕：致，达到。一说年老。
【翻译】
哎呀
武王真崇高，强大有力建功业。
文王的确有文德，能开后代之基业。武王继承受其命，战胜殷商止杀戮，你之功勋可论定。
【解读】
《武》与《
我将》一诗，同为武王灭商开国所创乐舞《大武》的一部分，《武》是其二成诗歌。《毛诗序》亦云本诗乃“奏《大武》也”。本诗共一章七句，诗歌虽然主要赞颂武王克殷建周、止杀平治的赫赫功业，不过也溯及其源，追思了文王的美好文德和对周朝作出的奠基性贡献。
诗经-颂-
周颂·闵予小子之什11篇（原文译文）
周颂·闵予小子之什闵予小子 访落 敬之 小毖 载芟 良耜 丝衣 酌 桓 赉 般闵予小子
所属分类：
周颂·闵予小子之什闵予小子，遭家不造，嬛嬛在疚。於乎皇考，永世克孝。念兹皇祖，陟降庭止。维予小子，夙夜敬止。于乎皇王，继序思不忘。
【注释】
闵：忧患，凶丧。一说通“悯”，怜恤。
不造：不幸。
嬛嬛〔qióng qióng〕在疚：嬛嬛，孤独无依貌。嬛，通“茕”。疚，久病，疾苦。
继序：继承。序，通“绪”。
【翻译】
我这小儿多忧患，遭逢家中不幸事，孤独无依真苦痛。呜呼伟大之先父，终其一身行孝道。感念伟大之先祖，上升下降皆正直。我这小儿方年幼，朝朝夕夕养诚敬。呜呼伟大之先王，继承遗志心不忘。
【解读】
《
闵予小子》同后面《
访落》《
敬之》《
小毖》三诗皆以“小子”或“予”指称年幼的周成王，形成一组表现成王执政能力成长的史诗。《毛诗序》概括此诗主旨为“嗣王朝于庙也”，表明此诗也是周王在宗庙祭祀告神之作。
全诗共一章十一句，前三句写成王年幼即位所面临的困苦艰险处境，联系史实可知，
武王去世后朝政一度动
荡不安，乃至爆发了三监之乱。后数句是成王对文、武等周朝历代先祖的追思和赞颂之辞，表达了自己精勤
谨慎继承祖业的决心和意志。
访落
所属分类：
周颂·闵予小子之什访予落止，率时昭考。於乎悠哉，朕未有艾。将予就之，继犹判涣。维予小子，未堪家多难。绍庭上下，陟降厥家。休矣皇考，以保明其身。
【注释】
访予落止：访，商谋。落，开始。
率时：率，遵循。时，同“是”。
艾：阅历。
将：扶助。
判涣：分散，散漫。
庭：正直，一说门庭。
厥家：群臣。
休：善，美。
【翻译】
与我开始商谋国事，遵循光明先父之道。呜呼其道相去太远，我
还没有
丰富阅历。纵有人助效法而行，仍会涣散而无成效。只有我这羸弱小儿，不堪家国多灾多难。继承上下正直之道，擢升贬退群臣百官。伟大先父美好有德，保佑我身使我明德。
【解读】
周
武王在灭殷二年后即去世，年幼的成王难以稳定周室大局，故由武王之弟周公摄政辅弼。周公在辅政过程中不仅要处理朝政，还要凝聚人心，树立新天子的权威，《
访落》一诗就体现了周公的这种政治努力。
全诗共一章十二句，前八句写成王即位与大臣共商国事，虽欲
谨遵先王之道，却因时远难继和成王缺乏执政经验，而使政局不稳、人心涣散，因此方有诗人有“多难”之叹。后四句是成王在宗庙祭祀诸祖的祝词，用以表达对自己效法先王进德修业的勉励之意。
敬之
所属分类：
周颂·闵予小子之什敬之敬之，天维显思，命
不易哉。无曰高高在上，陟降厥士，日监在兹。维予小子，不聪敬止。日就月将，学有缉熙于光明。佛时仔肩，示我显
德行。
【注释】
士：庶士。一说通“事”。
监：监察。
聪：通达。一说听从。
日就月将：就，成就。将，行持。
佛〔bì〕时仔肩：通“弼”，辅助。时，通“是”。仔肩，责任，任务。
【翻译】
恭敬啊恭敬啊，上天光明显赫，天命常存不变！天帝高高在上，或升或降庶士，日日在此监察。我这年幼小儿，不能通达敬义。
日月行持有成，学问大放光明。助我担负责任，示我显耀
德行。
【解读】
在《
敬之》这首诗中，成王已经从一位幼小孱弱的新王逐步成长为成熟稳重的执政者。《毛诗序》云此诗乃：“群臣进戒嗣王也”。
全诗共一章十二句，诗中反映了成王对天命的尊崇和奉行，也体现了他善于自省、勤勉求学和
修身进德的贤良风范，再加上群臣的归心辅弼，可见成王执政已取得基本的自
信和权威。
小毖
所属分类：
周颂·闵予小子之什予其惩，而毖后患。莫予荓蜂，自求辛螫。肇允彼桃虫，拚飞维鸟。未堪家多难，予又集于蓼。
【注释】
惩：警戒，戒惧。
毖：
谨慎。
荓〔píng〕蜂：荓，一种鸢尾科植物，又称马蔺。蜂，蜜蜂。一说牵引、拖曳。
螫〔shì〕：毒虫刺蜇。
肇允彼桃虫：肇，开始。允，诚然。桃虫，鸟名，即鹪鹩。
拚：通“翻”，翻飞。
蓼〔liǎo〕：一种水草。
【翻译】
我要警戒而敬畏，谨慎避免诸后患。莫当我是荓和蜂，自招毒刺狠蜇咬。开始确是小鹪鹩，翻飞而起成大鸟。不堪家中多灾难，我又栖息在蓼中。
【解读】
《
小毖》的诗题中“毖”字含有谨慎之意，因此这首诗应是周王自勉自警之辞。《毛诗序》概括此诗主旨为“嗣王求助也”，郑玄《笺注》则进一步阐释说“成王求忠臣早辅助已
为政，以救患难”。
全诗共一章八句，前二句为“惩前毖后”之意，其后四句又采用比喻手法，选取荓、蜂、桃虫、飞鸟等意象，生动地描绘了成王即位之初所遇的谗言、欺诳、背叛等逆境。虽然诗中慨叹不堪“家多难”，却仍然透露出他戒惧谨慎的态度和坚定果敢的气质。
载芟
所属分类：
周颂·闵予小子之什载芟载柞，其耕泽泽。千耦其耘，徂隰徂畛。侯主侯伯，侯亚侯旅，侯彊侯以。有嗿其馌，思媚其妇，有依其士。有略其耜，俶载南亩，播厥百谷。实函斯活，驿驿其达。有厌其杰，厌厌其苗，
绵绵其麃。载获济济，有实其积，万亿及秭。为酒为醴，烝畀祖妣，不洽百礼。有飶其香。邦家之光。有椒其馨，胡考之宁。匪且有且，匪今斯今，振古如兹。
【注释】
载芟〔shān〕载柞〔zuò〕：芟，铲除杂草。柞，砍除杂木。
泽泽：土块分解貌。泽，通“释”。
千耦其耘：耦，二人并肩耕作。耘，除草。
畛〔zhěn〕：田间分界的道路。
侯主侯伯：主，家长。伯，长子。
侯亚侯旅：亚，次子、三子等。旅，子弟。
侯彊侯以：彊，同“强”，强壮有力者，以，雇佣的劳力。
有嗿〔tǎn〕其馌〔yè〕：嗿，众人吃饭声。馌，给田间耕作者送饭。
媚：爱。
依：爱。一说壮盛。
略：锋利。
俶〔chù〕：开始。
实函斯活：实，种子。函，蕴含。活，生命力，生气。
驿驿其达：驿驿，禾苗生长貌，驿通“绎”。达，出土。
有厌其杰：厌，
丰茂。杰，高大的禾苗。
麃：除草。一说谷穗。
秭：周时一万亿，犹今之十亿。
畀〔bì〕：给。
飶〔bì〕：通“苾”，芬芳。
椒：花椒树，一说香气。
胡考：长寿，亦指老年人。
且〔jū〕：此，这样。
振古：远古，往昔。
【翻译】
铲除杂草砍杂木，田间耕作土变细。千人成对来锄草，去往水田与畛界。家长
还有其长子，伯仲
兄弟及子弟，强壮劳力和雇工。田间送饭众人食，不仅爱护众妇女，也要爱护众男子。翻土耒耜真锋利，开始劳作在农田。百谷种子广播撒，种子蕴含生命力。破土发出小嫩芽，禾苗高大极丰茂。庄稼繁多而兴盛，周遍细密来锄草。收获谷物量很多，谷实堆积在一起，成万上亿到万亿。酿成清甜之美酒，进献男女诸先祖，以使百礼可和恰。祭品散发
那芳香，是我家国有荣光。花椒散发其馨香，年高之人得康宁。未料如此却如此，未想今日得今日，远古以来就这
般。
【解读】
《载芟》是一首周王在丰收之年庆祝收成、祭祀宗庙的乐歌。《毛诗序》云此诗乃“春籍田而祈社稷也”，籍田之礼在《
噫嘻》一诗中已作简略介绍。
全诗共一章三十一句，诗中不仅描写了耕田碎土、结耦锄草等具体的农业劳作过程，还介绍了男女长幼各色人等广泛参与，甚至在田间共同进食的场面。此外对谷物的生长乃至丰收，酿酒进献先祖等仪礼也进行了详尽的描述，对于研究
西周的农业生产和人文风貌有重要的史料参考价值。
良耜
所属分类：
周颂·闵予小子之什畟畟
良耜，俶载南亩。播厥百谷，实函斯活。或来瞻女，载筐及莒，其饟伊黍。其笠伊纠，其镈斯赵，以薅荼蓼。荼蓼朽止，黍稷茂止。获之挃挃，积之栗栗。其崇如墉，其比如栉。以开百室，百室盈止，妇子宁止。杀时犉牡，有捄其角。以似以续，续古之人。
【注释】
畟畟〔cè cè〕：锋利貌。一说深耕貌。
女：同“汝”。
筥〔jǔ〕：圆形竹筐。
饟〔xiǎng〕：饭食。
纠：交织缠绕貌。
其镈〔bó〕斯赵：镈，一种锄草农具。赵，刺入土地。
以薅〔hāo〕荼蓼〔liǎo〕：薅，拔除。荼、蓼，皆野草名。
挃挃〔zhì zhì〕：收割庄稼的声音。
栗栗：众多貌。
墉：城墙。
其比如栉〔zhì〕：比，排列。栉，梳子和篦子。
百室：众多同族之家。一说众多粮仓。
犉〔chún〕：黄毛黑唇的牛。
捄〔jiù〕：长角貌。
似：通“嗣”，继承，接续。
【翻译】
上好耒耜真锋利，开始劳作在农田。百谷种子广播撒，种子蕴含生命力。有人前来看望你，担着方筐和圆筐，盛装饭食是黍米。斗笠交错编织成，锄草农具刺入地，除去荼蓼诸野草。荼蓼野草变枯萎，黍稷谷物长势旺。收获庄稼割声响，粮食堆积量众多。高大如同
那城墙，排列整齐如梳齿，纳入同族百户家。百户人家盈满粮，妇人孩子得安宁。宰杀黑唇黄公牛，头上长着弯弯角。祭祀之礼要继承，延续古人之风范。
【解读】
《
良耜》的前四句在《
载芟》一诗中也曾出现，只不过略变数字。而二诗不论在内容
还是风格上都比较接近，堪称描写农事活动的姊妹篇。《毛诗序》认为本诗之旨为“秋报社稷也”，恰与前《载芟》诗的“春籍田”之说形成呼应之势。
全诗共一章二十三句，诗中详细描写了从耕作锄草到秋日收获的整个过程，最后还提到要传承先民留下的农祀仪式，展现了周时农业生产与祭祀活动的密切联系。
丝衣
所属分类：
周颂·闵予小子之什丝衣其紑，载弁俅俅。自堂徂基，自羊徂牛，鼐鼎及鼒，兕觥其觩。旨酒思柔。不吴不敖，胡考之休。
【注释】
丝衣其紑〔fóu〕：丝衣，祭服。紑，色泽鲜明。
俅俅〔qiú〕：恭顺貌。
基：门塾之基。
鼐〔nài〕鼎及鼒〔zī〕：鼐，大鼎。鼒，口小的鼎。
觓〔qiú〕：兽角弯曲貌。
不吴不敖：吴，喧哗。敖，通“傲”，傲慢。
【翻译】
祭服色泽很鲜明，头戴弁冠显恭顺。从
那厅堂去门塾，从那羊圈到牛圈。大鼎小鼎全都有，兕觥兽角状弯曲，美酒口味很柔和。不喧哗也不傲慢，寿命长久享安康。
【解读】
《毛诗序》指《丝衣》的主旨为“绎宾尸也”，“绎”和“宾尸”都为祭祀名。按照周礼，卿大夫参加之祭称宾尸，与正祭同日；天子诸侯参加的次日之祭则称绎。本诗共一章九句，诗人从祭祀所着的衣冠写起，继而写到祭祀的场所和准备的牺牲。此后诗人
还写到盛装熟牲的鼎鼐和斟满美酒的酒器，并发出不喧哗傲慢的告诫和福寿
绵延的祝祈，展现了一次完满顺利的宗庙祭祀流程。
酌
所属分类：
周颂·闵予小子之什於铄王师，遵养时晦。
时纯熙矣，是用大介。
我龙受之，蹻蹻王之造。
载用有嗣，实维尔公允师。
【注释】
铄：盛美。
遵养时晦：遵，率领。养，攻克。时，同“是”。晦，此指昏庸之君。
纯熙：纯，大。熙，光明。
介：佐助。
龙：通“宠”，宠幸，礼遇。
蹻蹻〔jué jué〕王之造：蹻蹻，勇
武貌。造，成就。
嗣：继承，一说官员。
尔公允师：公，事，一说周公、召公。允，的确；一说通“统”，统领。师，用兵之道。
【翻译】
辉煌的天子之军，率领攻克此昏君。真是伟大又光明，因此便获大佐助。我承恩宠而领受，勇武之士成就王。若能承传而相继，你事确得用兵道。
【解读】
《
酌》是《大武》五成的歌诗。《毛诗序》云：“《酌》，告成《大武》也。言能酌先祖之道，以养
天下也。”郑玄《笺注》也补充说，周公摄政六年，制礼作乐，归政于成王后方在宗庙祭祀中演奏。
全诗共一章八句，诗中对周天子率领的军队进行了歌咏，表达了周人辅弼君王、光大祖业的意志。
桓
所属分类：
周颂·闵予小子之什绥万邦，屡
丰年。天命匪解，
桓桓
武王。保有厥士，于以四方，克定厥家。于昭于天，皇以间之。
【注释】
娄：同“屡”，多次。
解：通“懈”，懈怠。
桓桓：威
武貌。
于以：平定、拥有之意。
家：家业。
间：取代。一说通“瞷”，监察。
【翻译】
安定万国，屡获
丰年，遵从天命不懈怠。威武骁勇
那武王，拥有士子为辅弼，平治四方有
天下，能够安定周王室。
德行光耀于上天，英明伟大代殷商。
【解读】
《桓》一诗展现了武王讨伐殷商、平定天下的赫赫武功，是一首军事祭祀仪式上演奏的乐歌。《毛诗序》认为此诗乃“讲武类祃也”，类和祃都是军队出征所行祭祀之礼。
全诗共一章九句，诗中表现了在武王威德之下万国太平、
丰年迭出的喜庆景象，也呈现出武王统领臣属、安定家邦的执政才能，对他以周代商之行尤予以了肯定和褒扬。
赉
所属分类：
周颂·闵予小子之什文王既勤止，我应受之。敷时绎思，我徂维求定。时周之命，於绎思。
【注释】
敷时绎思：敷，广泛。时，同“是”，后同。绎，陈述。思，思索；一说语气助词，无实义。
【翻译】
文王已很勤勉，我应领受其道。广泛陈述思考，我去只求安定。这是周朝大命，应该陈述思考！
【解读】
《
赉》是周朝大型乐舞《大
武》的三成歌诗。《毛诗序》云此诗乃“大封于庙也”，郑玄《笺注》解释说：“大封，武王伐纣时，封诸臣有功者”。
全诗共一章六句，展现了武王上承文王之德励精图治、平定
天下的治政才能，兼有武王对诸侯臣属的勉励和训诫之意。文王既勤止，我应受之。
般
所属分类：
周颂·闵予小子之什於皇时周！陟其高山，嶞山乔岳，允犹翕河。敷天之下，裒时之对。时周之命。
【注释】
时：通“是”，后同。
嶞〔tuò〕：山形狭长。
允〔yǎn〕犹翕〔hé〕河：允，通“沇”，古济水的上游。犹，通“沋”，渭河下游的一条支流。翕，通“洽”，郃水，在今陕西合阳。
敷：遍。
裒〔póu〕时之对：裒，众多。对，相配。
【翻译】
辉煌伟大此周朝，登上高峻之山峦。山岳狭长或巍峨，沇沋洽等诸河流。遍及
天下一切处，众多神灵皆配祭，此是周朝之天命。
【解读】
《
般》这首诗，也有近现代学者认为是《大
武》乐曲中的一章，此诗也是祭祀四方之神的一曲乐歌，如《毛诗序》所云：“巡守而祀四岳河海也”。
全诗共一章七句，诗中对周朝王业予以了歌颂，
还对天下高山大川的神明进行祭祷，以彰显周朝上承“天命”的正统地位。
诗经-颂-鲁颂·駉之什4篇（原文译文）
鲁颂·駉之什駉 有駜 泮水 閟宫駉
所属分类：
鲁颂·駉之什駉駉牡马，在坰之野。薄言駉者，有驈有皇，有骊有黄，以车彭彭。思无疆思，马斯臧。
駉駉牡马，在坰之野。薄言駉者，有骓有駓，有骍有骐，以车伾伾。思无期思，马斯才。
駉駉牡马，在坰之野。溥言駉者，有驒有骆，有骝有雒，以车绎绎。思无斁思，马斯作。
駉駉牡马，在坰之野。薄言駉者，有骃有騢，有驔有鱼，以车祛祛。思无邪思，马斯徂。
【注释】
駉駉〔jiōng jiōng〕：马肥壮貌。
坰〔jiōng〕：城邑的远郊。
有驈〔yù〕有皇：驈，黑身白胯的马。皇，通“騜”，黄白杂色的马。
有骊〔lí〕有黄：骊，纯黑色的马。黄，黄赤色的马。
彭彭：强壮有力貌。
有骓〔zhuī〕有駓〔pī〕：骓，青白杂色的马。駓，黄白杂色的马。
有骍〔xīng〕有骐〔qí〕：骍，赤黄色的马。骐，有青黑色纹理的马。
伾伾〔pīpī〕：疾行有力貌。
有驒〔tuó〕有骆〔luò〕：驒，有鳞状斑纹的青马。骆，黑色鬃尾的白马。
有骝〔liú〕有雒〔luò〕：骝，黑色鬃尾的红马。雒，通“骆”。
绎绎：善于行驶。
斁〔yì〕：厌倦。
有骃〔yīn〕有騢〔xiá〕：骃，浅黑间杂白色的马。騢，赤白杂色的马。
有驔〔diàn〕有鱼：驔，黄色脊毛的黑马。鱼，两眼圈长白毛的马。
祛祛：强健貌。
【翻译】
高大肥壮之公马，在
那远处郊野中。那些肥壮之马儿，有驈马也有騜马，有骊马也有黄马，驾车强壮而有力。思虑深远无疆际，所养马匹真美好。高大肥壮之公马，在那远处郊野中。那些肥壮之马儿，有骓马也有駓马，有骍马有骐马，驾车疾行颇有力。思虑长久无止期，所养马匹皆成材。高大肥壮之公马，在那远处郊野中。那些肥壮之马儿，有驒马也有骆马，有骝马也有雒马，驾车行驶善奔驰。深思熟虑无厌倦，所养马匹可驾车。高大肥壮之公马，在那远处郊野中。那些肥壮之马儿，有骃马也有騢马，有驔马也有鱼马，驾车驰骋身矫健。思虑中正无偏斜，所养马匹可奔走。
【解读】
《駉》一诗是鲁国人对其国君注重牧业、发展国力的赞颂之歌。《毛诗序》认为此诗是鲁国正卿季孙行父请命于周，由鲁国史官史克所作以歌颂鲁僖公的颂辞。
全诗共分四章，每章八句。全诗纯用赋法写成，且章章皆是以“駉駉牡马，在坰之野”起句的复沓构式。诗中浓墨重彩地呈现了各种类型、毛色的众多马匹，体现出鲁君治下的鲁国安定康宁的局面。
有駜
所属分类：
鲁颂·駉之什有駜有駜，駜彼乘黄。夙夜在公，在公明明。振
振鹭，鹭于下。鼓咽咽，醉言舞。于胥乐兮！
有駜有駜，駜彼乘牡。夙夜在公，在公饮酒。振振鹭，鹭于飞。鼓咽咽，醉言归。于胥乐兮！
有駜有駜，駜彼乘駽。夙夜在公，在公载燕。自今以始，岁其有。君子有穀，诒孙子。于胥乐兮！
【注释】
駜〔bì〕：马肥壮貌。
乘〔shèng〕黄：四匹黄马。
明明：勤勉貌，明通“勉”。
振振：群飞貌。
咽咽〔yuān yuān〕：有节奏的鼓声。咽，通“鼘”。
胥：都，皆。
駽〔xuān〕：青黑色的马。
燕：同“宴”，宴乐。
岁其有：指岁有
丰年。
诒：通“贻”，留给。
【翻译】
肥壮啊肥壮啊，四匹黄马真肥壮。从早到晚奉公事，身居公署很勤勉。一群白鹭齐振翅，向下飞落而栖止。鼓声鼘鼘有节奏，饮酒已醉乃起舞。哎呀全都很欢乐！肥壮啊肥壮啊，四匹公马真肥壮。从早到晚奉公事，身居公署来饮酒。一群白鹭齐振翅，天空之中任翱翔。鼓声鼘鼘有节奏，饮酒
既醉乃归去。哎呀全都很欢乐！肥壮啊肥壮啊，四匹駽马真肥壮。从早到晚奉公事，身居公署享宴乐。从今开始之时日，每年都有好收成。君子美善之福庆，留给后世之子孙。哎呀全都很欢乐！
【解读】
《
有駜》展现的是一场鲁国君臣欢快喜悦的饮宴活动，抒发了他们对
丰年和福禄的希求祈祷之心。《毛诗序》总结此诗之旨说“颂僖公君臣之有道也”。
全诗共分三章，每章九句，皆用叠咏结构。各章皆以肥壮的马匹起兴，暗示鲁国国力强盛。继而又言大臣勤勉奉公之事，正因其能恪尽职守，所以才能和后文的宴饮欢娱之事相配。诗中以鹭羽舞和
击鼓乐，以众人酒醉起舞之态，渲染出整个宴会热闹欢乐的气氛。
泮水
所属分类：
鲁颂·駉之什思乐
泮水，薄采其芹。鲁侯戾止，言观其旂。其旂茷茷，鸾声哕哕。无小无大，从公于迈。
思乐泮水，薄采其藻。鲁侯戾止，其马蹻蹻。其马蹻蹻，其音昭昭。载色载笑，匪怒伊教。
思乐泮水，薄采其茆。鲁侯戾止，在泮饮酒。既饮旨酒，永锡难老。顺彼长道，屈此群丑。
穆穆鲁侯，敬明其德。敬慎威仪，维民之则。允文允
武，昭假
烈祖。靡有不孝，自求伊祜。
明明鲁侯，克明其德。既作泮宫，淮夷攸服。矫矫虎臣，在泮献馘。淑问如皋陶，在泮献囚。
济济
多士，克广德心。
桓桓于征，狄彼东南。烝烝皇皇，不吴不扬。不告于訩，在泮献功。
角弓其觩。束矢其搜。戎车孔博。徒御无斁。既克淮夷，孔淑不逆。式固尔犹，淮夷卒获。
翩彼飞鸮，集于泮林。食我桑葚，怀我好音。憬彼淮夷，来献其琛。元龟象齿，大赂南金。
【注释】
泮〔pàn〕水：古代学宫前的水池，形状如半月。
茷茷〔fá fá〕：严整貌。一说飘扬貌。
哕哕〔huì huì〕：铃声和鸣。
蹻蹻〔jué jué〕：马健壮貌。
昭昭：声音洪亮。
色：脸色和悦。
茆〔máo〕：莼菜。
锡：同“赐”。
长道：长远道路。
丑：对作恶者的蔑称。
明明：勤勉貌，明通“勉”。一说
德行光明。
矫矫：勇
武貌。
馘〔guó〕：古代战争中割取敌人的左耳，以计数献功。
皋陶〔yáo〕：又作“皋繇”，传说虞舜时的司法官。
桓桓：威武貌。
狄：通“剔”，清除。
不吴不扬：吴，喧哗。扬，高声。
讻〔xiōng〕：争讼，纷争。
角弓其觓：装饰有兽角的弓。觓，弯曲貌，一说松弛貌。
束矢其搜：束矢，五十支一束的箭。搜，众多，一说强劲。
鸮〔xiāo〕：猫头鹰。
桑黮：桑葚，黮通“葚”。
憬：远行貌。
琛〔chēn〕：
珍宝。
大赂南金：赂，通“璐”，美玉；一说赠送。南金，南方出产的铜。
【翻译】
泮水令人生喜乐，去
那采摘水芹菜。鲁国之侯来到这，观瞻绘龙之旂旗。旂旗严整有法度，鸾铃声音很和谐。群臣不分贵或贱，都随鲁公而出行。泮水令人生喜乐，去那采摘水中藻。鲁国之侯来到这，他的马儿真健壮。他的马儿真健壮，他的声音很洪亮。脸色和柔带欢笑，没有怒气宣教化。泮水令人生喜乐，去那采摘野莼菜。鲁国之侯来到这，在泮水边饮美酒。已经饮用美味酒，长赐高寿难变老。顺着这条长长道，征服那些作乱者。庄严和美之鲁侯，德行诚敬又光明。恭敬慎重其威仪，堪作百姓之表率。确有文德和武功，祭祷建功之先祖。没有不知孝道者，自己可以求福报。勤勉力行之鲁侯，使其德行放光明。已经建筑好泮宫，淮水夷族皆归服。勇猛武臣真矫健，泮宫进献敌左耳。善于讯问如皋陶，泮宫进献众敌囚。众多贤士齐汇集，能够弘扬有德心。威武军队又出征，消除东南之患乱。气势恢宏显荣光，却不喧哗不扬声。不因争讼而告官，泮宫之中献其功。兽角饰弓状弯曲，一束箭矢数目多。
作战兵车极宽大，徒步驾车无厌倦。既已攻克淮夷族，十分和善不叛逆。因为坚持你计谋，终究战胜淮夷族。鸮鸟翩然而飞翔，群集泮水之林中。吃下我的桑葚果，回报我以好声音。远方到来之淮夷，进献我国诸珍宝。大龟
还有那象牙，大璐以及南方铜。
【解读】
泮宫与周天子的辟
雍类似，是诸侯举行祭祀、庆功、宣扬教化等多种礼乐活动的场所。辟雍中央为高台建筑，四面环水，而泮宫等级逊于辟雍，仅有三面环水，所环之水即为泮水。《泮水》一诗展现的是鲁侯在泮宫行受俘之礼，宣扬平定淮夷的殊胜武功。《毛诗序》则称此诗“颂僖公能修泮宫也”。
全诗共八章，每章各八句。前三章皆以泮水边采摘植物起兴，引出鲁侯观旂、驾马和饮酒等事。此后三章则主要对鲁侯和贤臣的威仪、功德等进行称颂，表明在泮宫举行战争胜利的庆功仪式。末两章则以兵器、战车、兵卒等事物重现了征战场面，并写出淮夷臣服后远道而来所朝贡的众多珍贵物品，凸显出鲁国的赫赫武功和强盛国力。
閟宫
所属分类：
鲁颂·駉之什閟宫有侐，实实枚枚。赫赫姜嫄，其德不回。上帝是依，无灾无害。弥月不迟，是生后稷。降之百福。黍稷重穋，稙稚菽麦。奄有下国，俾民稼穑。有稷有黍，有稻有秬。奄有下土，缵禹之绪。后稷之孙，实维大王。居岐之阳，实始剪商。至于文
武，缵大王之绪，致天之届，于牧之野。无贰无虞，上帝临女。敦商之旅，克咸厥功。王曰叔父，建尔元子，俾侯于鲁。大启尔宇，为周室辅。
乃命鲁公，俾侯于东。锡之山川，土田附庸。周公之孙，庄公之子。龙旂承祀。六辔耳耳。春秋匪解，享祀不忒。皇皇后帝！皇祖后稷！享以骍牺，是飨是宜。降福既多，周公皇祖，亦其福女。
秋而载尝，夏而楅衡，白牡骍刚。牺尊将将，毛炰胾羹。笾豆大房，万舞洋洋。孝孙有庆。俾尔炽而昌，俾尔寿而臧。保彼东方，鲁邦是尝。不亏不崩，不震不腾。三寿作朋，如冈如陵。
公车千乘，朱英绿縢。二矛重弓。公徒三万，贝胄朱綅。烝徒增增，戎狄是膺，荆舒是惩，则莫我敢承！俾尔昌而炽，俾尔寿而富。黄发台背，寿胥与试。俾尔昌而大，俾尔耆而艾。万有千岁，眉寿无有害。
泰山岩岩，鲁邦所詹。奄有龟蒙，遂荒
大东。至于海邦，淮夷来同。莫不率从，鲁侯之功。
保有凫绎，遂荒徐宅。至于海邦，淮夷蛮貊。及彼南夷，莫不率从。莫敢不诺，鲁侯是若。
天锡公纯嘏，眉寿保鲁。居常与许，复周公之宇。鲁侯燕喜，令妻寿母。宜大夫庶士，邦国是有。既多受祉，黄发儿齿。
徂徠之松，新甫之柏。是断是度，是寻是尺。松桷有舄，路寝孔硕，新庙奕奕。奚斯所作，孔曼且硕，万民是若。
【注释】
閟〔bì〕宫有侐〔xù〕：
閟宫，神庙，此指周始祖姜嫄的旧庙。閟，通“闭”。侐，清静，寂静。
实实枚枚：实实，广大貌。枚枚，细密貌。
姜嫄：周始祖后稷之母。
回：邪曲。
重穋〔tóng lù〕：通“穜稑”，两种谷物。先种后熟曰穜，后种先熟曰稑。
稙稚〔zhí zhì〕菽麦：稙稚，两种谷物，早种者曰稙，晚种者曰稺。菽，豆类总称。
奄：覆盖，全部。
秬〔jù〕：黑黍。
届：诛罚。
虞：错误，一说计度。
敦：整治。
咸：相同。
元子：天子或诸侯的嫡长子。
承祀：主持祭祀。
耳耳：盛多貌。
忒〔tè〕：变更。
骍〔xīng〕牺：骍，红色牲畜。牺，纯色牲畜。皆用于祭祀。
尝：一种秋季祭祀名。
楅〔bì〕衡：防止牛抵触用的横木。
牺尊将将〔qiāng qiāng〕：牺尊，牺牛形〔或说刻画牛形〕的一种酒器。将将，美盛貌。
毛炰胾〔páo zì〕羹：毛炰，将整个牲畜〔多为小猪〕连毛裹泥投入火中炙烤。炰，同“炮”。胾，大块的肉。羹，带汁的肉，一说肉汁。
大房：祭祀宴享时盛肉食的
礼器。
万舞洋洋：万舞，乐舞名。洋洋，盛大貌。
三寿作朋：三寿，古称上寿百二十岁，中寿百岁，下寿八十；一说三老。朋，同类，一说朋友。
朱英绿縢〔téng〕：朱英，装饰在矛上的红缨〔一说红羽〕。绿縢，捆扎二弓的绿绳。
二矛重〔chóng〕弓：二矛，每辆兵车上皆有一长一短两支矛，用于不同距离的交锋。重弓，每辆兵车上有两张弓，一张常用，一张备用。
公徒：诸侯的步兵。
贝冑朱綅：贝冑，以贝类装饰的头盔。朱綅，用以连缀固定饰物的红线。
烝徒增增：烝徒，众人。增增，众多貌。
膺：讨伐，打击。
荆舒：楚国和舒国，舒国在今安徽庐江。
承：抵御，阻止。
黄发台背：黄发，老人发白，白久则黄。台背，老人背上如同鲐鱼的纹理。台，通“鮐”。
寿胥与试：胥，相互，一说皆。试，比试气力，一说同“岱”。
耆而艾：耆，六十岁的老人，指年老。艾，年老。
詹：至。
龟蒙：龟山和蒙山，均在今山东境内。
遂荒
大东：荒，拥有。大东，极东之地。
同：缔结同盟。
凫〔fú〕绎：凫山和绎山，均在今山东邹县。
徐宅：徐国所在之处，在今淮河中下游。
蛮貊〔mò〕：对南北方未归顺周室部族的蔑称。
若：顺服，归顺。
常与许：常、许，分别为鲁国
南面和西面边境上的地名。
儿齿：老人旧齿脱落后长出的新齿，是高寿的象征。
徂来：又作“徂徕”，山名，在今山东泰安东南。
新甫：山名，在今山东新泰西北。
是断是度：断，斩断。度，度量。
是寻是尺：寻、尺，皆度量单位，一寻为八尺，一尺为十寸。
松桷〔jué〕有舄〔xì〕：松桷，松木做的方椽子。舄，大。
路寝：天子或诸侯的正厅。
奕奕：美观貌，一说高大貌。
奚斯：人名，鲁国大夫。
曼：高。
【翻译】
神庙紧闭真清静，殿堂广大又致密。光明显赫是姜嫄，她的品德无邪曲。依顺天上之大帝，没有灾难无祸害。怀胎满月无迟延，所生之人为后稷。上天降下百福禄，黍稷穜稑诸作物，
还有稙稚和豆麦。
天下邦国尽拥有，使民耕种有收获。收获稷谷和黍米，还有水稻和黑黍。天下土地尽拥有，承继大禹之遗业。始祖后稷之子孙，正是周朝之太王。迁居岐山之南面，实际开始灭殷商。等到文
武二王时，继承太王之遗业。招来上天之诛罚，殷郊牧野行讨伐。没有二心无过错，天帝降临你身侧。整治殷商之军队，建立功勋同先祖。成王对其叔父说，我要册命你长子，将他封为鲁国侯。兴建你国之房屋，成为周室之辅弼。成王于是立鲁公，使他成侯在东方。赐予山峦与河流，土地农田附属国。周公后裔是僖公，他是鲁庄公之子。龙旂仪仗主祭祀，六根缰绳数量多。春秋祭祀无懈怠，荐享祭祀无变更。伟大辉煌之天帝，伟大先祖为后稷，进献红色纯色牲，祈请享用得其宜。神明降福已很多，伟大先祖为周公，也会降福赐予你。秋天祭祀称为尝，夏天给牛设横栏。白色红色之公牛，牺尊酒器显盛美。连毛炙烤肉及汁，笾豆大房为礼器。万舞阵容很盛大，孝顺子孙有吉庆。使你兴旺而昌盛，使你长寿而安好。保卫王朝东方土，鲁国国运常而久。没有亏损不崩坏，不会震动无侵凌。三寿与它是同类，如同山冈如丘陵。鲁公战车有千乘，红色缨饰和绿绳，长短二矛及二弓。鲁公步兵有三万，头盔镶贝红线缀，众人声势极浩大。讨伐打击狄戎族，惩戒楚国与舒国，无人胆敢御我军。使你昌盛而兴旺，是你长寿而富裕。白发变黄背鲐纹，寿壮堪与比气力。使你昌盛而强大，使你年高享长寿。万年再加一千岁，寿命长久无患害。泰山高峻而巍峨，鲁国疆域之所及。龟山蒙山全拥有，便占广大东方地。国境直至濒海邦，淮夷之族来结盟。无不相率而依从，此是鲁侯之功绩。拥有凫山和绎山，于是占据徐国地。一直到
那濒海国，淮夷以及蛮貊族。还有南方诸夷族，无不相率而依从。无人敢于不应诺，归顺于此鲁国侯。天赐鲁公大福报，高年长寿保鲁国。居于常许二城邑，恢复周公之故居。鲁侯宴饮多喜乐，妻子贤淑母高寿。大夫卿士得其宜，国家封地皆保有。已经得受很多福，白发变黄生新齿。徂徕山上之青松，新甫山上之翠柏，劈开砍断来度量，要用寻尺为单位。松木方椽真粗大，鲁公正厅极宽敞。新建宗庙颇美观，这是奚斯所修筑。十分高耸又广阔，万千黎民皆归顺。
【解读】
閟宫，是指常常紧闭、环境清幽的神庙，它是一国祭祀祖先神灵的重要场所，在此诗中专指后稷之母姜嫄的宗庙。据《
礼记》记载，周朝各诸侯国祭祀之礼的规格都低于王室，只有鲁国因周公的卓
著功勋而被成王命祀以天子之礼乐。这首诗就是通过閟宫祭祀之礼，歌颂鲁僖公以及历代先祖的文德武功，表明了诗人对恢复鲁国诸侯之长地位和昔日荣光的强烈愿望。
全诗共分九章，前三章和第五章各十七句，第四章十六句，六、七章各八句，八、九章各十句。此诗从周人始祖后稷出生开始追思，细数了后稷创立农业、周太王迁居岐阳、文武王剪灭殷商、成王册封鲁公、僖公贤德治国等史实，尤其对僖公治下的隆重祭祀、征服蛮邦、拓展疆土等功绩进行了详细展现，兼有祝福祈祷之辞，可以说是鲁国史诗中的代表之作。
诗经-颂-商颂5篇（原文译文）
2021-06-20 审核中
诗经-颂-商颂5篇（原文译文）商颂那 烈祖 玄鸟 长发 殷武那
所属分类：
商颂猗与
那与！置我鞉鼓。
奏鼓简简，衎我
烈祖。
汤孙奏假，绥我思成。
鞉鼓渊渊，嘒嘒管声。
既和且平，依我磬声。
於赫汤孙！穆穆厥声。
庸鼓有斁，万舞有奕。
我有嘉客，亦不夷怿。
自古在昔，先民有作。
温恭朝夕，执事有恪，
顾予烝尝，汤孙之将。
【注释】
猗〔yī〕与
那〔nuó〕与：猗，盛美。那，美好。一说“猗那”同“婀娜”。
鼗〔táo〕鼓：一种摇鼓，类似俗称的拨浪鼓。
简简：鼓声和谐而洪大。
衎〔kàn〕：和乐，愉快。
汤孙奏假：汤孙，商汤之子孙。假，大乐，一说升堂之乐。
思：语气助词，无实义。
渊渊：
击鼓声。
嘒嘒〔huì huì〕：奏乐清亮之声。
庸鼓有斁〔yì〕：庸，同“镛”，大钟。斁，盛大貌。
奕：美好，一说娴熟。
夷怿〔yì〕：和悦，愉快。
作：指创制礼乐文化。
恪：恭敬，
谨慎。
顾予烝尝：顾念，一说光顾。烝尝，冬祭为烝，秋祭为尝。
将：扶助。
【翻译】
不仅优美且盛大，设置好我的鼗鼓。奏鼓和谐宏大，使我
烈祖欢心。商汤子孙奏大乐，使我安宁有所成。鼗鼓之声渊渊响，管乐之声嘒嘒响。曲调和谐且清平，与我磬声相和合。汤之子孙真显赫，乐声庄严又和美。大钟及鼓场面大，上演万舞真美观。我有善好之宾客，也很和乐很愉悦。从那古时往昔日，先民即有此礼乐。温和恭敬朝与夕，处事待物皆恭谨。顾念我之烝尝祭，汤之子孙得扶助。
【解读】
《那》是《
商颂》的第一篇，《商颂》皆是殷商后代祭祀其先祖的乐歌。这首诗即是通过对盛大铺排的乐舞场面，来对殷商历代先祖进行歌颂传扬的。《毛诗序》认为此诗是“祀成汤也”，且说“
微子至于戴公，其间礼乐废坏”，《商颂》乃是由大夫正考甫整理而成。
全诗共一章二十二句。诗中多运用象声词，描绘了各种乐器合奏的声音，渲染了宏大、庄严、
雍容、和雅的奏乐氛围，且说明礼乐文化传承有自，源远流长，体现了当时礼乐、祭祀、政教融为一体的文化特色。
烈祖
所属分类：
商颂嗟嗟
烈祖！有秩斯祜。
申锡无疆，及尔斯所。
既载清酤，
赉我思成。
亦有和羹，既戒既平。
鬷假无言，时靡有争。
绥我眉寿，黄耇无疆。
约軧错衡，八鸾鸧鸧。
以假以享，我受命溥将。
自天降康，
丰年穰穰。
来假来飨，降福无疆。
顾予烝尝，汤孙之将。
【注释】
秩：常久，一说大。
申锡：厚赐。
所：处所，一说如今。
酤〔gū〕：酒。
赉〔lài〕我思成：赉，赐予，给予。思，语气助词，无实义。
和羹：五味调和的肉羹。
戒：严肃恭
谨。
鬷〔zōng〕假：鬷，总集。假，大众。
黄耇〔gǒu〕：黄，黄发。耇，年老。
约軧〔qí〕错衡：约軧，用皮饰缠束车毂两端。错衡，涂有文采的车辕横木。
鸧鸧：通“锵锵”，形容鸾铃撞击声。
假：同“格”，到来。
将：助祭。
穰穰：谷物
丰熟貌。
【翻译】
赞叹赫赫之先祖，常久享有
天下福。上天厚赐无止境，直到如今你所在。既已斟上
那清酒，上天赐我有所成。也有五味调和羹，恭谨平和以祭祀。总集大众静无言，此时没有诸纷争。使我安宁得长寿，黄发年高福无疆。皮饰车毂彩车衡，八只鸾铃锵锵响。登上朝堂献贡品，受命我王多助祭。从那上天降安康，丰收之年谷穰穰。神明到来享祭品，降下福泽无疆际。顾念我之冬秋祭，汤之子孙得扶助。
【解读】
《
烈祖》和上篇《那》的主题、内容比较类似，都是典型的宫廷祭祀乐歌，其中二诗的末二句完全相同。《毛诗序》概括此诗之旨为“祀中宗也”，中宗即商王太戊，他是太甲之孙、成汤之玄孙。现代学者则多认为此是祭祀成汤之诗。
全诗共一章二十二句，诗中殷切追思了
商朝烈祖的恩德，展现了祭祀隆重而肃穆的场面，表达了希求先祖庇佑商朝、赐福无量的愿望。
玄鸟
所属分类：
商颂天命
玄鸟，降而生商，宅殷土芒芒。古帝命
武汤，正域彼四方。
方命厥后，奄有九有。商之先后，受命不殆，在武丁孙子。武丁孙子，武王靡不胜。
龙旂十乘，大糦是承。邦畿千里，维民所止，肇域彼四海。
四海来假，来假祁祁。景员维河。殷受命咸宜，百禄是何。
【注释】
玄鸟：燕子，传说有娀氏女简狄吞燕卵而生契，契为商人始祖。
芒芒：广大辽阔貌。
武汤：即成汤，谥号为武王。
正域：正，长久。域，拥有。一说“正域”指整治封疆。
方命厥后：方命，遍告。后，诸侯国的君主。
奄有九有：奄，尽，全。九有，九州，传说为禹所划分。
先后：先王。
殆：同“怠”，懈怠。
武丁：
商朝君主，庙号高宗。
武王：即成汤。
龙旂〔qí〕十乘〔shèng〕：龙旂，绘有两龙蟠结的旗帜。乘，四马一车。
糦〔xī〕：黍稷。
邦畿〔jī〕：王城及周围地区。
肇：开始。
假：至，到来，此指朝觐。
祁祁：众多貌。
景员维河：景，景山，在今河南商丘；一说极力。员，围绕；一说通“云”，说。河，河流；一说通“何”。
何：通“荷”，承受，负担。
【翻译】
天帝下令给玄鸟，降于人间生商祖，所居殷地很辽阔。古时天帝命成汤，长久拥有四方国。普遍诏告于诸侯，九州大地尽占有。商朝历代先王中，接受天命无懈怠，正是子孙名武丁。商之子孙武丁者，成汤遗业无不承。绘龙旂旗车十乘，大量黍稷来承事。王畿方圆有千里，正是百姓安居处，由此开始有四海。四海各国来朝觐，前来朝觐人众多。景山外环有河流，殷受天命皆合宜，百
般福禄全承受。
【解读】
商人是以玄鸟为图腾的民族，“天命玄鸟，降而生商”即是关于其起源的一则神话。《玄鸟》一诗应是商人祭祀高宗武丁的颂歌，正如《毛诗序》所云“祀高宗也”。武丁，子姓，名昭，商王小乙之子，商朝第二十三任君主。他在位期间勤于
政事，广用贤臣，励精图治，使商朝出现了“武丁盛世”的局面。
全诗共一章二十二句，使人从“玄鸟生商”的传说写起，继而写到商朝开国君王成汤平定
天下的卓越功绩。成汤后裔武丁不但能继承祖业，
还能在此基础上进一步发展，终于取得国富民强、四海来归的成就，因此诗人对殷商予以了“百禄是何”的赞颂和祝福。
长发
所属分类：
商颂濬哲维商，
长发其祥。洪水芒芒，禹敷下土方。外大国是疆，幅陨既长。有娀方将，帝立子生商。
玄王
桓拨，受小国是达，受大国是达。率履不越，遂视既发。相土烈烈。海外有截。
帝命不违，至于汤齐。汤降不迟，圣敬日跻。昭假迟迟，上帝是祗，帝命式于九围。
受小球大球，为下国缀旒，何天之休。不竞不絿，不刚不柔。敷政优优，百禄是遒。
受小共大共，为下国骏厖。何天之龙，敷奏其勇。不震不动，不戁不竦，百禄是总。
武王载旆，有虔秉钺。如火烈烈，则莫我敢曷。苞有三蘖，莫遂莫达。九有有截，韦顾既伐，昆吾夏桀。
昔在中叶，有震且业。允也天子，降予卿士。实维阿衡，实左右商王。
【注释】
浚：深邃。
发：发展，兴发。
芒芒：水势浩大貌。
敷下土方：敷，治理。下土方，
天下四方。
外大国是疆：外，王畿之外。疆，划定疆界。
幅陨：幅员，陨同“员”。
有娀〔sōng〕方将：娀，古国名，此指有娀氏之女简狄，商人始祖契之母。将，长大。
玄王
桓拨：玄王，指商人始祖契。桓拨，大治，一说威
武刚毅。
达：通达政教。
率履：遵循礼法。履，通“礼”。
遂视既发：视，巡视。发，施行。
相土烈烈：相土，契之孙，昭明之子。烈烈，威严显赫貌。
海外有截：海外，四海之外，泛指边远之地。截，整齐有序。
跻〔jī〕：达到。
昭假〔gǔ〕迟迟：昭假，向神祷告，以昭示其诚
敬之心；一说以光明之德宽宥于人。迟迟，从容，舒缓；一说长久。
祗〔zhī〕：恭敬。
式于九围：式，统治。九围，九州。
球：玉石。
缀旒：表率，典范。一说缀结的旗旒。
何天之休：何，通“荷”，承受。休，吉庆，美善；一说美誉。
不竞不絿〔qiú〕：竞，纷争。絿，急躁。
敷政优优：敷政，布政，施行教化。优优，温和宽厚貌。
遒：聚集。
共：通“珙”，璧玉。一说通“拱”，法度。
骏厖：〔máng〕：
丰厚，笃厚。
何天之龙：何，通“荷”。龙，通“宠”。
敷奏：陈奏，报告。
戁〔nǎn〕：恐惧。
总：总集，汇聚。
旆〔pèi〕：旌旗。
有虔秉钺〔yuè〕：虔，强固，勇武。钺，青铜制大斧。
曷：危害。一说通“遏”。
苞有三蘖〔niè〕：苞，树根。蘖，树木残存根茎上长出的新芽。
莫遂莫达：遂，生长。达，发芽。
韦顾：韦，古国名，在今河南滑县附近。顾，古国名，在今山东鄄城附近。
昆吾：古国名，在今河南许昌附近，与韦、顾二国同为夏之与国。
中叶：中世，中期。
阿衡：伊尹，名挚，小名阿衡，辅佐成汤的贤相。
左右：辅佐。
【翻译】
智慧深邃是商祖，长久发展现吉祥。洪水茫茫浪滔天，大禹平治四方地。畿外大国定疆界，幅员辽阔边界长。有娀氏女刚长大，天命生子建
商朝。玄王商契成大治，小国通达其教令，大国通达其教令。遵循礼法不逾越，于是巡视行教化。相土威严而显赫，四海之外皆有序。天帝之命不违逆，等到成汤齐天心。成汤降生并不迟，圣明诚敬日渐至。从容舒缓祈神明，恭敬事奉
那天帝，天帝下命统九州。接受美玉小大球，成为诸国之表率。承受上天之吉庆，不起纷争不急躁，不过刚烈不柔弱。温和宽厚施政教，百种福禄齐聚集。接受璧玉小大共，对待各国诚笃厚，承受上天之恩宠。陈述奏告其英勇，既不震栗也不动，既不惊恐也不惧，百
般福禄皆汇集。成汤高举那旌旗，强力执持那斧钺，如同火焰烈烈燃，无人敢将我侵害。树根长出三新枝，不能再生新嫩芽。九州整齐而有序，韦顾二国已讨伐，再征昆吾和夏桀。往昔商族之中世，威震四海建功业。商王诚然是天子，上天降下诸卿士。正是伊尹名阿衡，确实辅佐助商王。
【解读】
《
长发》一诗，是商人祭祀成汤、相土等商朝历代先王，兼以歌咏贤相伊尹的宗庙乐歌。《毛诗序》概括此诗主旨称“大禘也”，禘是一种祭天之礼，为五年一次的大祭，与祫祭并称为“殷祭”。这首诗在内容、风格等方面与《周颂》中赞美周朝及其先祖的篇章比较近似。
全诗共分七章，第一章八句，第二章到第五章各七句，第六章九句，第七章六句。诗中贯穿着“天命神授”的观念，从大禹治水的事迹引入，追述了商人始祖契的出生，成汤、相土等贤明商王的文治武功，及他们为商朝基业所作出的巨大贡献。诗人多以四海诸国归服于商并行商之教令，反衬出商朝的强盛国力和无上权威。本诗
还特别将商朝元老伊尹同历代商王一起进行歌咏，这种罕见的做法凸显了商人对伊尹的推崇和尊敬。
殷武
所属分类：
商颂挞彼殷
武，奋伐荆楚。深入其阻，裒荆之旅。有截其所，汤孙之绪。
维女荆楚，居国南乡。昔有成汤，自彼氐羌，莫敢不来享，莫敢不来王。曰商是常。
天命多辟，设都于禹之绩。岁事来辟，勿予祸适，稼穑匪解。
天命降监，下民有严。不僭不滥，不敢怠遑。命于下国，封建厥福。
商邑翼翼，四方之极。赫赫厥声，濯濯厥灵。寿考且宁，以保我后生。
陟彼景山，松伯丸丸。是断是迁，方斫是虔。松桷有梴，旅楹有闲，寝成孔安。
【注释】
挞彼殷
武：挞，疾速，一说勇武。
殷武，指商王武丁。
荆楚：楚国旧号为荆，在荆州一带。
裒〔póu〕：聚集，此指俘虏。
截：整齐有序。
汤孙之绪：汤孙，成汤子孙。绪，遗业。
女：同“汝”。
南乡：南方。
氐〔dī〕羌：古时西北地区两支少数民族。
王：朝见天子。
多辟〔bì〕：各国诸侯。
绩：平治建功之处。
辟〔bì〕：朝见君王。
祸适：祸，降祸。适，同“谪”，谴责。
严：恭敬。
不僭不滥：指赏赐不逾越礼法，刑罚不肆意施加。
遑：闲暇。
封建：封邦建国。
商邑翼翼：商邑，指
商朝京师。翼翼，庄严雄伟貌，一说恭敬
谨慎貌。
极：准则，法式。
濯濯：光明貌。
后生：后世子孙。
丸丸：高大挺拔貌。
方斫是虔：方，
方正，一说正在。虔，砍削，一说恭敬，一说砍木的砧
板。
松桷〔jué〕有梴〔chān〕：松桷，松木做的方椽子。梴，木长貌。
旅楹有闲：旅，陈列，一说众多。楹，楹柱。闲，高大貌。
寝：天子或诸侯的正厅，一说祭祀的寝庙。
【翻译】
商王武丁行迅速，兴师讨伐荆楚族。深入地方险阻处，俘获荆楚之军队。所在整齐又有序，成汤子孙承遗业。你们荆楚之部族，国家处在
那南方。往昔商王成汤时，那些氐羌诸民族，无人敢不来进贡，无人敢不来朝王，殷商乃是各国长。天帝下命于诸侯，大禹先迹设都邑。每年按时来朝觐，不受祸患与贬斥，农耕生产不懈怠。天帝降临而监察，
天下百姓皆恭敬。不越礼法不肆意，不敢懈怠享闲暇。商王下令给诸地，封邦建国享福泽。商朝京师真庄严，四方天下之典范。宣扬政教极显赫，祖先之灵放光明。不仅长寿且康宁，保佑我王之后代。攀登而上那景山，松柏高大而挺拔。砍伐树木运回去，方正砍斫又切削。松木方椽真修长，陈设楹柱极高大，正厅建成很安怡。
【解读】
《殷武》是《颂》的最后一篇，《毛诗序》定此诗的主旨为“祀高宗也”，意即此诗是祭祀商高宗武丁的宗庙乐歌。《三家诗》及魏源等人提出此诗为宋襄公作以称颂其父
桓公之辞，经方玉润等人考辨可知并不可取。此诗共六章，第一、四、五章各六句，第二、六章各七句，第三章五句。诗中主要赞颂了武丁讨伐荆楚并使各个部族臣服归顺的功绩，以及他在天下封邦建国、实行朝觐制度的举措，
还有其平治天下、宣扬政教的文德，表达了希求其庇佑殷商后裔的愿望。末章则点明此诗是为武丁正寝落成的典礼而作。
