《老子出关之一》
《老子出关之二》
《鹤舞春秋》
再后来，可能是他们上网查到了我的底细，知道我于历史教学和研究之外，还涉猎中国传统书画艺术，于是寄来诗作、散文和易学论著的同时，又陆续给我发来了许多绘画作品供我欣赏。这时，我更知道了他们还是寄意丹青的书画家。
《骊歌悠扬》
《悟禅》
既已认识，他们就力邀我加盟其组织——中华国际易经书画研究院，还给我加冕了荣誉院长这样一个足以压倒我身的厚重桂冠。我却之不暇，何德何能，堪当此任？然而执著韧性的彦雄等人，硬是将盖着大印的正式证书寄来，说是研究院学术委员会讨论的结果，不由得我不接受。
《紫气东来》
《醉仙图》
暑期之前，陈彦雄和他领军的中华国际易经书画研究院，邀朋呼友，泛舟品月，浅唱低吟，把酒赋诗，举行了“韩江品月，游艺于仁”的消夏活动。彦雄、常平等人盛情邀请我再来韩江，共襄此事。对这样的活动，我当然怦然心动了。但万里之遥，山川阻隔，虽心向往之，却身不能至。只能抱憾地给他们发来贺信，祝愿他们的活动圆满成功。
《和风共韵》
《神道天下》
“七月流火”，暑假在即，陈彦雄又发来了热情似火的正式邀请，让我为汕头市宣传部和联通汕头分公司主办的“駝岛新论坛·联通名家讲座”讲演《论书法艺术的自觉时代》。于是，我就有了一年两度下潮州的荣幸。这场讲座非常成功，主办单位的细心周到安排，政府领导的较高级别接待，听讲市民的踊跃精彩互动，新闻媒体的及时全面报道，都令我非常感动。在汕头和南澳岛居停的几天时间，我再一次深深地感受到了潮汕地区的独特风土人情、优美宜人的自然风光以及这块“海滨邹鲁”的深厚文化底蕴。这再次印证了我这样的想法，如此自然环境和如此人文氛围，该地区出现像陈彦雄这样多才多艺、德艺双馨的俊彦之士，何其相宜，是再自然不过的事了。
《煮酒论道》
《天涯醉客》
关于陈彦雄的易学成就和诗词水平，已经有了名家专评，兹不多言。近来，彦雄要结集出版其绘画作品，竟然不弃谫陋，殷殷问序于我，坚辞不获，只得勉强应命，对其绘画作品的文化意蕴和风格特征，略述己见如下：
《清雅图》
《春华秋实情满广外》
我观陈彦雄的绘画，基本上可以归属为文人画。因为彦雄就是一个典型的文人。郁勃的文学才情、勤奋的抒怀歌吟，再加上博览群书、中西通贯，基本上奠定了彦雄给予世人的一个文人才士形象。渊博的知识结构和深厚的学养基础，自然在其绘画中有所体现、有所展露。不管是设景构图还是点染皴擦抑且意蕴创造，均是这种所谓充盈于内，而有不得不勃发于外者。当然这种体现和展露都是潜移默化的，自然而然的。
《北国风光》
彦雄的绘画大多数是山水画和人物画，而山水画和人物画是绘画行当中最难并最能体现一个人画功的门类。与一般文人墨客喜欢选择花鸟画入手的玩票作派明显不同，彦雄这样的选择，恐怕一方面是他真正喜欢绘画艺术，而另一方面则是他知难而进的性格使然。
《大美东兰山村秀色》
彦雄是一位既重视题材内容，又重视绘画内容的画家。他的人物画不但在题材上表现了人，而且还在精神上表现了人，是对造型美、意境美紧密地结合在一起的优秀艺术作品。其人物作品面部刻划具微，清丽淡雅，维肖维妙，画面浑润华美，意境深远，作品注重对心灵的内在表现，为中国人物画艺术的创新和返本做出了一定的努力和探索。
《高山流水》
中国古代的山水画，滥觞于魏晋南北朝，至隋唐时独立发展，五代北宋之时趋于成熟，终于成为中国绘画大家庭中的重要画科。一个时代的山水画成就，基本上就代表了这个时代绘画艺术的最高水平。近代以来，岭南山水画以高剑父兄弟、关山月、黎雄才等著名画家为代表，形成了颇具特色的地方画风，声誉远播。彦雄的青绿山水画无疑受到了岭南画派诸大家的影响，大胆融合了传统绘画多种技法，又借鉴西洋画艺，注重透视和立体感，设色自然，构图新奇，从而形成了笔法多变、色彩淡雅、寓意深邃、气韵沉雄的自家风貌。
《山高情长》
彦雄的山水画，从画面景象来看，既有粤东海滨山川的景色之美，以率意而沉着的笔触勾勒群峰连绵、青嶂烟岚的壮阔大气；又有江南水乡风光的秀韵之态，用清朗润泽的笔调，状写烟雨耕稼、牧童短笛的山野景致。既有着力皴擦、密密匝匝的率意，极力表现画家倾泻于深涧密林的诗意与激情，又有精写细描、温婉雅致的整饬，刻意营建画家寄托理想的和谐静谧、气息温馨的精神家园。既能胎息传统，有古典山水画的意境和韵致，又能结合西学修养和现代意识，进行大胆尝试和形式创新，达到了“古不乖时，今不同弊”的艺术境界。
《桃源春早》
《榕树下的情怀》
《山村醉秋图》
《万壑清音图》
《江南秀色》
《云山揽胜》
《玉兔迎春》2011
《春华秋实情满广外》
《春色满园》
《春色满园》
《大美东兰金猴贺春》
《大美东兰金鸡报福》
《大美东兰双凤报喜》
《大美东兰东金鸡报福》
《凤凰传奇》
《群虎下山》
《古来香茗似佳人》
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