泽海从事算命二十余年,古往今来,从上到下,风行六爻八字占卜预测之术,社会上以此为业的不乏其人,这些专业者,其中不少人都是具备一定的技术水平和职业道德,读书之人,仕途通达可以报效国家,如果仕途不好,也可以凭着一技之长立身于社会,“古之圣人,不居朝廷,必在医卜之中”。因为医生可以为人治病,卜易可以为人决疑,都是人们日常所需要的,告诉学者凡是学习此道者,必须要有高尚的道德品质,博古通今的文学水平。以下是泽海认为易学家应有的十项修身养性的要领。
一、要博览群书。
作为一个高明的预测师,不仅仅在易学易理上精研专深,而且必须要博览群书,如中医学书籍、天文地理、军事政治、财经、心理学、人文伦理等方面书籍都宜选读,既能增长知识,又能有益身心,待用之时,谈吐不俗,行止合理,同时也能洞察人心世事,令求测者自然信服。
二、要有精炼的语言。
孔子说:“敏于事而慎于言”;“人生两耳两目一口”,说明人生处事,要多听,多看,少言语,教导人们重视语言谨慎,以便减少在语言方面的过失。做一个先知先明的预测师,最主要在于言语方面表白,必须理明辞达,不激不俗,宜从容而不宜急躁,宜雅驯而不宜卑劣,宜简练不宜繁琐,轻重得宜,使人听之入耳。
三、要有灵活变通的思维。
再高明的断卜者,谁也不能保证预测率百分之百的准确,因为山川风土各有所异,风俗民情处处不同,门第悬殊,善恶殃祥,这些都是关键地方。有时候按照常规预测法时有不验,这些都是客观存在的。如果要求得准确无差,必须要考察人情物理,巡查其山川风土,鉴察心术善恶,处事殃祥,方能下其结论。
四、要注重道德品质。
孔子曰:“非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动”。一个人的心术邪正,品德贤愚,从视、听、言、动随时都可表现出来。不管你外表怎样装束打扮,都逃脱不了明达君子的眼目。
作为一个合格的预测师,必须要从视、听、言、动作为根本,道德品质上下功夫,其它都是次要的。如果能做到这点,那就必然会信誉远播,名声大振了。
五、要先知先觉的劝勉。
作为一个预测师来说,不管哪一类人前来求测,都要做到思想上的劝勉工作。对有的亲人年老的人,应当用“百善孝为先”的语言来劝导他,对有钱人要劝导学会宽容,作善事,对读书人勉其勤学,对精明人劝其踏实,各行各业难以尽述。只是列举这些,这是预测师的天职,不可不知。
六、要有勉励救贫方法。
生活是万事根本,生活要有来源,生活没有来源,人就无法生活,就无法养家糊口,而不能自保其生存,所以凡是没有职业前来预测的人,要劝导他,弃大就小,自营生活,更应该用先哲的格言:“求人不如求己,能屈能伸”等语言去反复开导他,使其走出迷津。
七、要有委曲求全的方法。
古人说:“一句得生,一句得死”,可知说话的重要性啊!例如一个患上不治之症的患者,本来思想负担就很重,想知道是否能有一线生机,偏偏占卦又是凶象,这时千万不要直率地告诉他,必须要委婉的解释,应该告诉他,病魔是可以抗拒的,也是暂时的,吉人自有天相,一定要想得开,这样安慰,患者心情就好的多了,再如一个穷困潦倒,走投无路的人求测,卦象也是很不好,你应该说,大富大贵是由命中注定,小康是由勤俭中获得,你必须要勤勉职业,节省消费,日后交好运后,自然会发达。这样解释,并不是欺骗或是奉承的话,如果不这样去做,很快就会断送他的欲望,特别注意的是应得的报酬必须要委婉谢绝,君子不取绝路之财,这是预测师的传统道德。
八、要有富而勿骄的节义。
现在不少人往往一有钱就抛弃原妻另寻佳人,遇到这样的人一定要委婉的语言劝解,使其琴瑟调和,夫妻重归于好,避免家庭冲突,应该用“贫贱之交不可忘,糟糠之妻不下堂”等古训来开导,这是预测师应该做的事。
九、取财要取有道之财。
孔子说过:“见利思义,临财苟得”这是取财的分界线,当取之财为之义取,不当取之财为之苟得,这句话警告世人;以我们的学术,忠告善言,使求测者趋吉避凶,该得到的报酬,为之顺取。反之不学无术,伪言欺人,贪得报酬,为之不当取,当取之财财虽多,也于心无愧,不当取之财数虽少也不免伤天害理,作为一个预测师,不在学术上深研,一味贪财,那就是道德败坏,有亏于世理。
十、要拒绝七种人的预测。
古人云:“信则有,不信则无”,“心诚则灵,不诚不占”,古时断卦,必须洗手焚香,沐浴后方能占卦,这样才能感化神灵,占则灵验,近来占卜,虽然不像以前那样繁琐,但也必须心诚则灵,否则,占之不但不验,反而损坏预测师声誉。以下有七种人不测,测也不验。
第一种,倚仗权势,不懂礼貌,不测;
第二种,语言不诚,存心尝试,不测;
第三种,信力不信命的人不测;
第四种,图谋不正不测;
第五种,重财轻道不测;
第六种,心不专一不测;
第七种,醺酒后不测。
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