五行生克制化的本质意义就是五行相互转化达到质变和量变的全部过程。从测命的角度来说，天干五行生克制化的实质意义已经包含了地支五行的生克(即地支刑、冲、合、害)。因为天干五行进行生克制化的力量大小来源于地支五行。尤其是地支五行通过刑、沖、合、害
的方式发生五行的转化，对相应天干五行的旺
衰程度及力量大小的変化影响非常显著。天干
与地支实际就是干与根的关系，古书中说“天干
与地支是互为一体的，根旺干亦旺，根衰干亦
衰，是一荣俱荣、一损俱损。
天干五行是单一的，因此，天干五行相互之间
完全可以直接完成生克制化的任务。
地支与天千不同，因地支中藏有多种五行，它
不能相互直接完成生克制化的任务，
它需要通过刑、沖、合、害这种特殊的方式来完
成地支五行本身的转化，使其所藏之多种五行
转化为某一种五行，令其所藏之其它五行化
掉，再由根与干相互感应，
五行生克制化的本质意义就是五行相互转化达
到质变和量变的全部过程。从测命的角度来
说，天干五行生克制化的实质意义已经包含了
地支五行的生克(即地支刑、沖、合、害)。
因为天干五行进行生克制化的力量大小来源于
地支五行。尤其是地支五行通过刑、沖、合、害
的方式发生五行的转化，对相应天干五行的旺
衰程度及力量大小的変化影响非常显著。天干
与地支实际就是干与根的关系，古书中说“天干
与地支是互为一体的，根旺干亦旺，根衰干亦
衰，是一荣俱荣、一损俱损。天干五行是单一的，因此，天干五行相互之间
完全可以直接完成生克制化的任务。
地支与天干不同，因地支中藏有多种五行，它
不能相互直接完成生克制化的任务，
它需要通过刑、沖、合、害这种特殊的方式来完
成地支五行本身的转化，使其所藏之多种五行
转化为某一种五行，令其所藏之其它五行化
掉，再由根与干相互感应，
将其地支五行的旺衰变化直接感应到相应的天
干上，天干五行发生同样的旺衰程度及力量大
小的变化，最后来完成五行生克制化的任务
天干与地支的这种关系完全符合“天人合
、“天人感应“的命理学基础理论。
论天干五行的旺衰:
天干是依据地支五行所藏之根而评断旺衰的。
如果说没有十二地支，就十天干本身而言并无
旺衰之分，它之所以有能力参加五行的互化，
完全是以地支五行所提供的力量而完成的。那
么天干五行的互化从实质意义上来讲，无非就
是地支五行通过天干五行所表现出的力量的互
化，有人提出＂干支五行互化生克论＂就是忽略
了天干五行对地支的依存性，将天干五行与地
支五行分离开来或是以天干五行得地支之力再天干五行是单一的，因此，天干五行相互之间
完全可以直接完成生克制化的任务。
地支与天干不同，因地支中藏有多种五行，它
不能相互直接完成生克制化的任务，
它需要通过刑、沖、合、害这种特殊的方式来完
成地支五行本身的转化，使其所藏之多种五行
转化为某一种五行，令其所藏之其它五行化
掉，再由根与干相互感应，
将其地支五行的旺衰变化直接感应到相应的天
干上，天干五行发生同样的旺衰程度及力量大
小的变化，最后来完成五行生克制化的任务
天干与地支的这种关系完全符合“天人合
、“天人感应“的命理学基础理论。
论天干五行的旺衰:
天干是依据地支五行所藏之根而评断旺衰的。
如果说没有十二地支，就十天干本身而言并无
旺衰之分，它之所以有能力参加五行的互化，
完全是以地支五行所提供的力量而完成的。那
么天干五行的互化从实质意义上来讲，无非就
是地支五行通过天干五行所表现出的力量的互
化，有人提出＂干支五行互化生克论＂就是忽略
了天干五行对地支的依存性，将天干五行与地
支五行分离开来或是以天干五行得地支之力再
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