天合地合就是两干相合同时相合两干的坐支也相合。但天合地合必须分别论合化。若天干相合符合合化条件时便以合化成功论，若地支相合符合合化条件时则论地支合化成功。如

癸巳成申

虽天干戌癸合化火、因其坐支已申合化水、则应先论地支相合，但两支透干为成癸，化神癸水被戌土克制，故已申不能以合化水成功论，则可论戌癸合化火。

若命局、大运、流年中天干有(丙丁)火透干时就论戌癸合化火成功。

若命局、大运、流年中又有甲木透干时，因成士受甲木克制则不克癸水，故还以已申合化水成功论。

日时天合地合时、如果月支不是合化的同一五行，地支可按合化成功论、因地支相合没有节令的要求。

但天干只论合而不能论化。因日时天干相合要求月支(月令)必须是合化之同一五行。

如果大运或流年地支为合化的同一五行天干也可按合化成功论，因为岁运的地支旺于月令。如如果天合地合，地合又是天干合化的同一五行时天合仍可按合化成功论。这是天千合化条件中的规定。即天干合化时两干相合符合合化的条件，如果月令不是合化的同一五行，只要地支有天干合化的同一五行的合局也可按合化成功论。这是因为地支合局的力量大于月令，旺于月令。

论天合地合

天合地合就是两干相合同时相合两干的坐支也天合地合就是两干相合同时相合两干的坐支也

相合。但天合地合必须分别论合化。若天干相

合符合合化条件时便以合化成功论，若地支相

合符合合化条件时则论地支合化成功。如

癸巳成申

虽天干成癸合化火、因其坐支已申合化水、则

应先论地支相合，但两支透干为成癸，化神癸

水被成土克制，故已申不能以合化水成功论，

则可论戌癸合化火。

若命局、大运、流年中天干有(丙丁)火透干时就论戌癸合化火成功。

若命局、大运、流年中又有甲木透干时，因成土受甲木克制则不克癸水，故还以已申合化水成

功论。

日时天合地合时、如果月支不是合化的同一五

行，地支可按合化成功论、因地支相合没有节

令的要求。

但天干只论合而不能论化。因日时天干相合要

求月支(月令)必须是合化之同一五行。

如果大运或流年地支为合化的同一五行天干也可按合化成功论，因为岁运的地支旺于月令。

如果天合地合，地合又是天干合化的同一五行

时天合仍可按合化成功论。这是天干合化条件

中的规定。即天干合化时两干相合符合合化的

条件，如果月令不是合化的同一五行，只要地

支有天干合化的同一五行的合局也可按合化成

功论。这是因为地支合局的力量大于月令，旺

于月令。如

丁未丙午乙西庚辰

此造日干与时干乙度相合，日支西金为乙庚合

化金的化神，虽月令不是合化的同一五行，又

因地支辰西合化金成功，为乙庚合化金的同

五行，故日、时乙庚合化金仍可按合化成功

再如:図戌子甲子己丑成辰

此造月干与日千甲己合化士、有日干坐支丑土

为化神，虽月令不为合化的同一五行，但地支

子丑合化土成功、为甲己合化土的同一五行

故月、日甲己合化士仍可按合化成功论

又如図甲子成辰丁亥王寅此造日干与时干丁王合化本，以时支寅木为化神又年透甲木，日、时丁王合化木本应合化成.但目令不为合化フ同一五行.故时功，但月令不为合化之同一五行，故日时丁王合化木不以合化成功论。此日、时虽为天合地合且合化为一气，但地支寅亥相合中两支均无合化的同一五行透出，故地支寅亥合化木也不以合化成功论。此造若月令为寅木或卯木时，也只能按天干合化成功论，地支仍不能以合化成功论，因为相合两支中本支没有甲乙木透干再如図王辰丁已癸未成午

日干与时干戌癸合化火，时支为午火、月支为已火、命局中又有丁火透出，故戌癸合化火以合化成功论。日支与时支午未相合虽有戌土作为化神，本应以午未合化土论，但有天干戊癸

合化火成功，故地支午未以合化火论。区

天干相合按天干相合的条件论，地支相合按地

支相合的条件论。未合化成功的天干仍按原五

行与其它干论生克，未合化成功的地支仍按原五行作为相应天干的地支论。