1.魏晋南北朝时期，是中国历史上的大动荡时期，在这近 400 年的时间里政权不断更替。中华大地上走马灯似的出现了三国鼎立、五胡十六国、南北朝对立等 20 几个政权，分裂时间之长、分裂形式之多样可谓史上少有。对于魏晋南北朝时期这一独特的王朝更替模式，主要为以下两种基本倾向。其一, 在对王朝更替的历史过程进行把握时, 将重点置于权臣通过 何种措施或路径实现对于军政权力的实际控制, 从而保证自己最终登上皇位。 其二是 ，“在处理前朝历史的末代或本朝历史的开端时弥缝回护, 或略而不详, 或公然曲笔”。
2.两种倾向背后的认识基础其实是相通的, 都是以中国古代的王朝更替为不正当的 “篡位”, 而认为所谓 “禅让” 不过是权臣对于 “篡位” 行为所进行的伪装与回护。如果说王朝更替是中国古代皇帝权力结构的常态, 而“禅让” 则是魏晋南北朝时期王朝更替的基本模式, 那么就必须承认, 借由 “禅让” 所进行的王朝更替在当时具有 无可否认的 “正当性”。单地理解，是对于 “篡位” 的伪装与回护;而有必要立足于彼时的历史情境, 解释其中的正当性原理。
3.魏晋南北朝的礼仪制度尚在成长发展的阶段, 五礼体系被用于国家制礼实践中始于魏晋之际。汉末三国是五礼体系的孕育期, 魏晋之际到萧梁前 (北朝至北魏末) 是五礼体系的发育期, 直至萧梁至隋是五礼体系的基本成熟期。师古与适用是此时期人们制定礼规的原则。魏晋南北朝时期的五礼不仅仅是一种制度, 也是一种实践 。重根本 、 尚往来的思想, 既是对秦汉时期礼的继承, 同时又具有自己鲜明的 时代内容及特点。五礼在魏晋之际形成制度, 深刻地体现了当时的历史和社会背景。
4.政权更替与诸国混战与分裂相伴随的必然是动荡和战乱，民众为了躲避战乱纷纷迁徙，所以这一时期突出的社会现象就是此起彼伏的民户大迁徙。大量的人口流动如汹涌的波涛冲刷着中华大地，促进了文化交流、民族融合，成为这一时期发展的主流。
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