第二大典故 怀石沉江
典源出自《史记.屈原列传》“乃怀石自沉汨罗。”
公元前278年秦将白起一举攻破楚国郢都，拉开了楚国灭亡的序幕。居住在凤凰台玉笥山的屈原，精神受到极大的打击。屈原感觉楚国将走向亡国境地，他决定效法先人以死殉国，以唤醒楚王、唤醒国人，写下绝笔之作《怀沙》后，选择楚人端午在磊石山龙神庙祭龙的日子，怀石自沉汨罗江河泊潭。
屈原沉江，各地都有不同的版本流传于世。
汨罗江清代后流传最广的是：
《九子不葬父 一女打金头》。
说是屈原沉江后，罗军和民众一同划舟打捞屈原，但打捞十天，才在离磊石山三十里的晒尸墩将他尸体弄上岸来。原来是汨罗江倒流将他尸体顶托到此。上岸后，屈原脸部被鱼、蛟咬出半边，屈原的小妹屈姑和女儿女媭为之打上金脸。为防盗墓，屈原尸体安葬到渊北汨罗山后，又在罗山弄出十二座新坟，把罗山也叫成了汨罗山。
从历史的记载中，屈原墓自唐代起一直与屈原庙在一起，在汨罗戍地的汨罗山上。今人由于没有澄清汨罗山就在渊北，十二疑冢清后又顶着个汨罗山名，所以屈原墓至今是个疑冢。
事实上由于历史资料的欠缺，楚至汉的100多年里没有屈原的任何资料，故而屈原沉江后是会真的找到了尸体，还有待对凤凰汨罗山上的屈原墓进行考古证实。
屈原沉江的另一个版本是秭归众口一词的《易服救主》。
传说顷襄王时，由于屈原离开了楚宫，没有人直言，楚宫在子兰等人的把持下，已堕落得不成样子，秦军经常犯楚，占领了楚国不少地方，后来又攻破了郢都，并追杀顷襄王。
顷襄王非常悔恨，悔不该当初亲秦，但又不甘心楚国近800年的基业毁于自己手中，于是他想到了被流放在汨罗江一带的屈原，就去找他商议救国大计。
屈原在磊石山楚王离宫见到了楚王，一心报国的屈原连忙把他请到了房内，商讨救国大计。
不久，罗宣王哨兵发现了沅水方向来了黑压压的一片秦国追兵，原来是楚宫有人告密，秦兵来追杀楚王了。
楚王想自杀以谢国人，被屈原阻止。说“楚国现在不能无主。您要回到楚地，重整军队收复失地。还是我和大王互换衣服，让罗宣王带您从汨罗江东走，我带罗兵断后阻击秦军。”
屈原指挥罗兵利用磊天险进行抗击，龙舟水兵跟秦水军在磊石港进行了激烈搏杀，但还是败退到了罗渊。
罗渊和玉笥山之间架有一座浮桥，是乡民到大洲上打草的通道。屈原从龙舟跳上浮桥，高声呼喊：“楚虽三户，亡秦必楚，朕誓死不擒。”说完抱起一块石头，在秦军的视线下纵身投进了罗渊。眼见“楚王”沉入潭底，又见罗国平江方向下来了另一支龙舟部队，还有附近的许多鱼船，浩浩荡荡，秦军只好鸣金收兵。
而楚王却在罗宣王保护下，从汨罗江逃到了平江，后从平江安全回到了楚国另一都城。·
顷襄王得知屈原沉江后痛哭流涕，命令罗宣王组织水军打捞屈原，百姓得知屈原自沉后也都悲痛不已，纷纷行舟一同前来抢救，沿水招魂，并将粽子投入江中，以免鱼虾蚕食其身体。屈原尸体打捞上岸后，民众将其安葬在故宅地罗渊之右的汨罗山上。
楚王为报答屈原的救命之恩，赐屈原按楚王红棺葬礼仪给予厚葬，并颁端午让王位给屈原十五天。
屈原沉江的壮举唤醒了顷襄王的斗志，楚国的历史因顷襄王的觉醒而得以延续。《楚世家》记楚顷襄王二十三年，“襄王乃收东地兵，得十余万，复西取秦所拔我江旁十五邑以为郡，距秦。”
顷襄王在楚国面临生死存亡的关键时刻，采纳了屈原的救国、治国良策，依靠人民反秦的力量，一心聚集残兵，收复失地，治理国家，才使得楚国的历史又延续了半个多世纪。
屈原在凤凰玉笥山南阳庙、磊石山落脚，在河泊潭沉江，完成了屈原在汨罗江完整、悲壮而又辉煌的晚年人生。
河泊潭产生的“汨罗”，将汨罗江屈原文化形成了一个核心。宋玉、唐勒、景差、贾谊、司马迁、颜延之、李白、杜甫、韩愈、柳宗元、张孝祥、黄庭坚等众多历史文化名人、文化巨匠都曾亲临河泊潭纪念屈原、弘扬屈原精神，集聚了一部厚重而浩如烟海的纪念屈原文化史。贾谊《吊屈原赋》、司马迁《屈原列传》等纪念和歌咏屈原爱国思想的大量文学作品，如宋玉的《招魂》、刘向的《九叹》、颜延之的《祭屈原》、杜甫的《祠南夕望》、李白的《江上吟》、韩愈的《湘中》、柳宗元的《汨罗遇风》、张孝祥《磊石》《金沙堆》等等，都是作家亲临河泊潭吊念屈原后，写下的传世之作。
正是历代华夏文化巨匠，一同将汨罗江屈原文化、二妃文化、洞庭文化、龙舟文化推到了华夏巅峰；屈原文化、龙舟文化因此成为构建湖湘文化及至华夏文化的一大主流。
其它传说
姊归山
在屈原区至今还流传着一个姊归山的传说，与晒尸墩的传说有所相同的地方。
相传，屈原带着幺妹屈姑和小女儿女媭（纬英）来到罗子国后，首先定居在磊石山，在女媭嫁入三江口一个渔民后生后，就定居到了玉笥山南阳庙。
屈幺姑是屈原最小的妹妹，比女媭大了不到6岁，自小就喜欢习武，喜欢跟渔民们玩在一起，所以就有了架船的本事；她不但长相漂亮，还心灵手巧，性格又像男人一样刚强；屈幺姑特别喜欢哥哥屈原能文能武，长大后虽然身边有许多追求者，但她就是没发现一个像屈原哥哥一样能文能武的。所以30好几了，还没有出嫁，就成了老姑娘。
她常给屈原当划手，驾着渔船迎着洞庭风浪，送屈原云游四方；她曾陪着屈原翻山越岭，听民歌，采楚风。
屈原从郢都回到家乡，募兵抗秦，屈幺姑则带领峡江上的渔民船夫，组成了一个战队，据说还参与了多次收复黔中郡失地的战斗，在屈原的指挥下，打了多次胜仗。
公元前278年，楚国都城郢都被秦国攻占，屈原情绪低落。整天哀声叹气，像个疯子一样四处转悠。
屈幺姑看到屈原这个样子，就非常细心地宽解他。但屈原一直没从低落的情绪中走出来。
端午节那天，屈幺姑起得非常早；她把早饭准备好后，就如往常一样去叫哥哥吃饭。来到哥哥的房间，她看到衣服和竹简都已整整齐齐地摆到了书台上，这时候她听到对岸白马的嘶鸣，不祥之感涌上心头。
其实屈原在端午前的那天晚上一夜没睡，写下《怀沙》绝笔之作后，就牵着白马，从东边绕道白塘湖，来到凤凰台下，敬祭黄帝后，就来到河泊潭西边的春江嘴边，把白马索绳绕在旧居的盘马石上，后来此石成为盘石马迹，见证屈原投江之事。
他在河泊潭边徘徊，登上高地，望着故土秭归和郢都，流下了眼泪。最后还是恋恋不舍地抱起身边的一块石头，在磊石山龙神庙祭龙仪式的歌舞声中，朴通一声跳入了深潭。
屈幺姑跑到门外，没有看到屈原身影；她划着小船又跑到潭西，白马还在盘石上嘶鸣，看到她就用自己蹄子向着潭中撅泥，马眼还流下两行清泪。
阵阵马的鸣声撕裂了她的心。她知道，哥哥是跳进河泊潭了。又划着小船在潭内转悠，一路划一路喊着“哥哥，你上来啊。”她跑到捣衣石上，对着清冽的潭水大声哭喊:“哥哥回来，吃早饭罗！哥哥回来，吃早饭罗！”叫了半天没半点反映，她只得向乡亲们求救了。
她声嘶力竭地哭喊：“屈大夫沉江了，大家快来救他啊！”“屈大夫沉江了，大家快来救他啊！”......
凄惨的呼救声，惊动了乡亲，有人拿出铜锣，一边敲打一边呼喊：“屈大夫沉江了，大家赶快去救他啊。”“屈大夫沉江了，快去救他啊。”
铜锣声打破了河泊潭的寂静，大家闻讯都争先恐后地划着渔船，前来打捞屈原。磊石山上的楚军水兵营地，也惊动了。罗王命令全体水兵，一同到河泊潭打捞屈原，这种景象，后来形成龙舟竞渡纪念屈原风俗。
女媭闻讯一路哭泣奔来，到潭边时就哭得死去活来。
打捞屈原的船越来越多，水性特好的几个渔民，潜入水底，当天将3公里多长的水底都摸了个遍，就是没有找到屈原尸体。
屈幺姑和女媭按照当地风俗，向水神抛洒大米，祈求水神帮忙，让屈原早点现身，但还是不见踪影。
屈幺姑想起这天是端午，哥哥又没吃早饭，便回到房间拿出为哥哥准备的粽子，抛向河中。
乡亲们也担心屈原尸体被恶鱼所吞食，也向河中抛粽子、包子、米饭.....
河泊潭内还是打捞不到屈原的尸体。
打捞队伍向外围扩展。
屈幺姑和绣英则一路跟着，跪拜磊石潭、药师潭、黄金潭、琴棋潭、白鱼潭、沉沙潭、古塘潭.....抛米为屈原招魂，拜祭洞庭龙王、拜祭土地神，请求他们帮忙找屈原尸体.....
第八天的晚上，欧回梦到屈原，就问他：“我们给您投去那么多的食物，您吃到没？”屈原说：“你们送给我的食品，都让那些鱼虾鳖蟹吃了。我的脑袋也被它们吞噬了一边。”欧回说：“那真是罪过啊，那如何是好呢？”屈原说：“你们用竹叶把饭包起来，做成菱角形的尖角粽子，再系上五色丝，它们以为是菱角就不敢抢着吃了。”欧回说：“您还是早点上岸吧。不然您的身体都被鱼虾鳖蟹吃光了。”屈原说：“时期一到我自会回我旧居的。”
欧回一早把梦中所见，告诉了大家，于是汨罗的粽子都系上了五彩丝，扔入江中。
但第九天还是不见屈原的踪影。
这天女媭回到父亲的住处，看着父亲留下的遗物，无声地坐在绣花墩上和着自己的泪水，一针一线为父亲绣下了一幅遗像，端端正正地放在了父亲的遗物旁边。
深夜，她一个人走到捣衣石上，磨剪自刎，剪刀落入潭中，鲜血浸红了潭面，化成了朵朵莲花。
屈幺姑看不见哥哥，又看不见侄女，跑到潭边看到捣衣石上的血迹，和湖中新生的莲花，她就仆倒在捣衣石上，大声痛哭。
夜深人静，哭声悲惨异常，让洞庭龙王心悸不已。
龙王有感于屈原的耿直忠良，有感于女媭的忠孝，就命令水族兵将四处找寻屈原尸骨。并命九江水神，前来清流，以便尽快看到屈原尸体。
这时白鱼潭的白鱼精，早就派出四条大白鱼，分别在五个深潭内寻找屈原。
两个时辰后，大白鱼在九江水神的帮助下，在茨塘潭找到了屈原尸体，他们驮着屈原，奔向南阳庙。
屈幺姑正哭着，忽然听到八哥鸟儿在啼叫：“江水倒流三十里，屈原驮在鱼背上。”
屈幺姑一听知道是白鱼精把哥哥的尸体驮向南阳庙了。
她赶紧招呼乡亲，奔向晒网墩。因为那儿有哥哥的香草雅步园，她知道喜欢香草的哥哥，他的灵魂也得有香草相伴。
他们赶到茨塘湖东边，江面上就涌出四道银光，白鱼将屈原和女媭的尸体都一同托举上来。屈原父女的尸体就放在晒网墩上，后来为纪念此事，把此地叫成晒尸墩。
屈原上岸时半边脸已被河鱼吃掉，龙王知道是黑鱼精所为，便命人抓住黑鱼，将之压入了磊石山下。女媭手上则抓了一块黄色石头，大家认为女媭拿的就是屈原所怀的石头，是她把石头拿开了，屈原尸体才从深水中浮起来的。
屈幺姑看到哥哥这个状态，又哭泣了一阵。
这时，乡亲们都建议屈幺姑把半边脸用金子塑上。这可让她大大为难了，幺姑自己也没有金器啊。
正在为难时，她听到了一声响动。一看是女媭手上的黄石头掉到了地上，还发出金灿灿的光芒。
黄石头变成金子了！
大家一声惊叹，都说还是女儿想得周全啊。
这其实是龙君为黑鱼精赎罪，挖出黑鱼精的眼珠，将女媭手上的黄蜡石变成了金石头。
能工巧匠，就用这块金石打了半边金脸，给屈原戴上了。一个完美的屈原顿时金光闪闪。
然后，屈幺姑把雅步园所有的香草都摘了来，护在屈原和女媭的周身。香味四溢，引来凤凰台的十二只凤凰前来哀鸣。
晚上屈幺姑在乡亲的帮助下偷偷将父女安葬于河泊潭西边的福地汨罗山上。
为防盗墓，屈幺姑又连夜在反方向的罗山上筑坟，用手挖泥，用罗裙抱土，手指都挖出血来，她累得昏死过去。这事又感动了洞庭龙王，他派出乌龟仙帮其取土，筑起了十二座新坟，后人称“十二疑冢”，于是罗山也叫成了汨罗山，乌龟仙则变成了乌龟山。屈幺姑醒来看到自己的脚下出现了一个大坑，她就跪在坑边谢谢龙王，而这个大坑之地被人称为了土塘（楚塘）。
女媭变石为金，为父打金头的故事，被老百姓广泛传颂为“九子不能葬父，一女打金头”。“九子不能葬父”是民间讽刺冤死屈原的怀王和他的儿子顷襄王的。说的是楚怀王囚死秦国，他的九个儿子却为权力之争，没有及时安葬父亲，他们还不如屈原的一个女儿。公子子兰听到后勃然大怒，发誓要掘开屈原墓对屈原鞭尸、夺取金头，他带人跑到“十二疑冢”一看，也不知道哪是屈原的真墓，就放弃了这个暴行。
安葬好哥哥和侄女，屈幺姑自己则一头撞击在屈原无字的墓碑上，鲜血飞溅，灵光一闪，化成了一只子归鸟，叫着：“子归，子归”，飞向北方。
从此，每月十五的半夜，河泊潭人都会听到“子归、子归”的叫声，乡亲们说那是屈幺姑在招屈原父女回家啊。
为纪念屈原，乡亲们就把沉江地河泊潭叫成汩罗，把玉笥山西边山改称汩罗山。为纪念女媭，把河泊潭泉水池叫成剪刀池；为纪念屈幺姑，后来又把汨罗山称为姊归山、烈女岭，因为秭归是他们的故乡。
至今，子归鸟还在河泊潭上空啼叫，河泊潭汨罗山上的两座古墓，静静地在等候着归期。
沉沙港
沉沙港
沉沙港在屈原管理区境内，营田镇和凤凰乡的中间，汨罗江南岸，今有青港之称，是传说中屈原沉江的地方。
汨水经营田古湖灰滩河，进入汨罗江，湘水从白鱼歧进入沉沙港，《湘阴县图志》载：“湘水又北出白鱼岐十五里，至沉沙港，东会汨水入洞庭。”而与汨罗汇合之地，被称之为“汨水”“罗水”复合口。
复合口离故渊三里路，湘水水位高时水倒流，低时则分流进沉沙港流入湘江，成汨罗江西南向支流。所以有人也把河泊潭误叫成沉沙港。
沉沙港，旧时水面宽广，东接汨水、罗水、北流湘江，是一处湘水深潭，周边沙滩水草丰茂，鱼类众多，沙鸥翔集，也正好离古罗城三十里，所以被一些专家认为是屈潭之处。沉沙港与荞麦湖、古湖相夹有一个10多平方公里大沙滩，由汨水和湘水洪沙沉积而成；此处旧时有平沙落雁之景观。太阳底下金光闪闪，相传是黄龙山流下的金沙所至，故又名金沙洲。
传说屈原定居屈潭之左凤凰玉笥山后，多次来此地采摘香草、观赏“平沙落雁”，和渔民交淡。有时沙地行吟，有时仰天长叹；构思《离骚》《哀郢》《悲回风》《怀沙》《河伯》⋯⋯他把《楚辞》的诗思散播到了这片沙洲和水域。
他在河泊潭投江后，被水冲击到沉沙港河道，浮于水上，他爬上岸后，沿江漫步西南行，来到沉沙港，见远处一渔民正在用沙装袋，系住散网的缆绳，然后压入竹杆之下。他平常也接触过这个景象，受到启发，于是将长袍下面扎紧，从胸脯灌入泥沙，再扎紧衣领和袖子，嗵的一声倒进江中，沉入水底。
后人为纪念屈原，便将此处命名为沉沙港。沉沙港从此也成为历代文人吊念屈原的地方。
贾谊第一次投书《吊屈原赋》吊念屈原，是在河泊潭北；第二次携《鹏鸟赋》吊念屈原，则是在河泊潭南岸的沉沙港入汨罗江河口，也许他也知道了屈原在沉沙港怀沙沉江的故事。
唐诗人王馥叹云：“万古汨罗深，骚人道不沉。明明唐日月，应见楚人心。”
晒尸墩
汨罗江广为人知的传说就是“屈原沉江后尸体倒流三十里”“九子不葬父，一女打金头”“屈原十二疑冢”的故事，这是关于屈原沉江后的一个系列故事，被当代很多文人记入纪念屈原的诗文当中。
晒尸墩位于汩罗江南岸，正对屈子祠。今为屈原区河市三墩村，与屈原故宅南阳庙相隔一里，离屈原沉江地河泊潭三十里，相传是屈原尸体打捞上岸的地方。1981年汨罗县在晒尸墩立下石碑记其事。故事详说见《姊归山》。
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