太極者,打手不用先天賦有之力和快手,力則從彼處去借而是用意。借者,既省力而又不傷氣。太極拳是一門最講究省力打人的藝術,所謂“借力打人”是也。因為太極拳是一門藝術,而不是單純的技術,所以借力打人也即是太極拳藝最本質的特點。
借力者,是以後天有關太極奉之力學去獲得。先天的自然之能有限,並有盛衰之年;後天之巧則取之不盡,而用之不竭,乃藝傘無窮也。後天之巧,有“四兩撥千斤”之妙。能四兩撥千斤者,則能以己先天之小勝彼之大,亦能以耄耋之年勝年輕力大的氣勇者。所以太極者既不在先天自然之能的大小,亦不在力大氣足的青壯期,而在“引進落空,四兩撥千斤”的巧妙技藝。當習者初讀此句時,會深感奧妙而不能領悟,於是不知其所行。其實只要遵循它的原理,按照它的規律去求之,當具備了一定的運動條件後,便能逐步逐漸地實現。—一由著熟而漸悟懂勁,由懂勁而階及神明。
習太極者須切記“用意不用力”的原則。打手之巧在於用意,不在外面而在內。一舉一動非單純的形動,有意動,始而氣功,既而形動也。意氣須分開,又須一致,但意為統帥,所謂“以意行氣”足也。意到則氣到,乃能意氣跟得靈,方見落空之妙。先在心,後在身。在身者,則能引進落空,借力打人。
何謂“引進落空”?所謂引進落空,即是須大膽地放縱彼之進擊,而不是將其拒之門外。只有大膽地放縱,才能引進落空;不能放縱,則不能引進落空。但放縱須有前提條件,即:雖為放縱,卻全皆由我之意牽引其而進。此須沾連粘隨,不丟不頂;須得機得勢,舍己從人,知己知彼。彼手快,不如我意先;彼力大,不如我氣斂。若彼以快速巨力打來,我之意在其先已與其相接,順其而來,接住彼勁,恰好不後不先,隨引即蓄,借盡其力,蓄而後發,引進落空,借力打人便能奏效。不可用力,不可尚氣,意氣須跟得靈。
彼挨我何處.我心就用在何處,要知己知彼。若要知人,則務要使人不能知己。若要使人不能知己,則務要以己之虛去探彼勁之實;須秤准彼勁之大小,權准彼勁來之長短和粗細。左重則左虛,右重則右杏;避彼之實,而入彼之虛,順其勢,借其力。此即所謂“知己知彼,百戰百勝”也。能知己知彼,才能因敵變化。能因敵變化,“引進落空,四兩撥千斤”之技才能神妙無窮。
欲要知己知彼,則先要舍己從人,不要由己。從人則活,由己則滯,而從人仍足為了由己。若彼欲往左,則我以意領其往左,彼欲往右,則我以意領其往右;若彼欲進。則我意牽引其而進,彼欲退,則我以意順其而退;若彼欲往上,則我以意率其而上,彼欲往上,則我以意率其而下;若彼欲開,則我以意挈其而開,彼欲合,則我以意挈其而合。能達此地步,乃能“左重則左虛,右重則右杳;仰之則彌高,俯之則彌深;進之則愈長,退之則愈促。”從外觀之,似隨人而動,然則人為我之內形所控制,故舍己從人仍是由己。舍己從人。非純粹外形的隨人,沒有內形的支配是捨近求遠。這樣,不但無法達到舍己從人的目的,反會為人乘機而入。故舍己從人須內外結合,周身相隨,得機得勢。其關鍵還是在內。能舍己從人,方能探知彼勁之虛實。
一身之勁在於整,一身之氣在於斂。身法須一一求對,並要加以互相聯繫起來成為一體,然後再求斂氣,氣要斂入腰脊。斂者,須以意將氣下沉貼於背,由兩肩收於脊骨,斂於腰脊。氣能斂於腰脊,然後再求注於腰間。能注於腰間,一身便有主宰。一身能有主宰,一身之勁便能完整統一。氣勢須包圍精神,精神又須支撐氣勢。神聚、氣斂、精神貫注,精、氣、神三者須合一。一動無有不動,一靜無有不靜。自己安排得好,人一挨我,我在下即能得機,而在上即能得勢,上下相隨,前後左右無不得力也。能得機得勢,乃能舍己從人。
平日練習打手,須在沾連粘隨,不丟不頂上下功夫。走即是粘,粘即是走;粘即是用意,走即是行氣。以己依人,務要知己,乃能隨接隨轉;以己粘人,務要知人,乃能不後不先。彼之力有多大,我之意仍與其相合,彼增我亦增,彼減我亦減,累黍不差,不給彼有絲毫用力之餘。彼在上無處使勁,在下無處得力,我趁勢入之,接定彼勁,彼自能跌出不言而喻矣。
能粘得住人,然後能吸得住人,使之不能走脫。能吸得住人,然後能隨意牽引得人進而使之落空。若要將物漂出,務要往下加以浮物之力,斯其根自斷,乃無生根立足之地,如江海浮舟則自然浮得起彼身;彼身既已浮起,然則隨漂即出,極能輕鬆也。須切記:借力打人須斷彼之根,彼之根未斷,則力未借著而不能發;能斷彼之根,打人才能省力而清脆,乃能使人心悅誠服。若要將彼跌空,須加以掀起之意,隨引隨化隨蓄一氣呵成,則自然能使彼猶如跌入深淵一般而落空,其勁全為我接定所掌握;彼身既已騰空而勁力全為我所借盡,然則一呼即出,遠近多少,取之何樣拋跌,順勢能及。此即所謂“借力打人”,乃是引進落空,四兩撥千斤之妙也。
平日行功,一動勢須問問是否有空松圓活之趣,精神能否支撐八面。能支撐八面,乃能八面轉換。氣須存養涵蓄不使上浮,以直養而無害。氣勢須貫注於兩膊,形於手指。周身須通暢飽滿,節節貫串;太極即是周身,周身即是大極,無一寸不是如此,行氣才能如九曲珠無微而不到。氣如車輪,樞紐在腰。彼挨我何處,我氣即行往何處,何處即分虛實。虛便是陰,實即是陽;陰不離陽,陽不離陰,陰陽相濟,乃能以虛實制人。切記:須以己之虛去探彼勁之實,勿要用己之實而使彼知己。因敵變化須走內勁而不可露形跡,勁由內換而使人莫測。彼只能挨我之虛,即挨皮毛,而得不到我之實,無從得力也。此即所謂“人不知我,我獨知人”。以虛實制人,人為我制,而我不為人制,乃能一往無敵,斯是太極拳之妙也。
總而言之:引進落空,借力打人是以意使技,而非以力能成技也。周身須完整統一,動則俱動,動中須有靜,動者才能不慌不亂,乃能依法行功;靜則俱靜,靜中須有意存(即有預動之勢),靜者才能達於勁斷而意不斷,乃能一觸即發。開中寓合,則開者還能再開;合中寓開,則合者還能再合,所謂“如長江大海,滔滔不絕”也。虛實宜分清楚,虛實的變化全在內而不在外。在內者,勁換而不露痕跡,勁走而人莫知,乃能隨接隨轉。由得機得勢,及舍己從人;由舍己從人,及知己知彼;由知己知彼,及引進落空,借力打人。牽引在上,運化在胸,儲蓄在腿,主宰在腰,蓄而後發。一身須俱備五張弓,才能做列蓄勁如張弓,發勁如放箭。勁以曲蓄而有餘,周身之勁在於整,發勁要專注一方,須認定准點,做到有的放矢。勁起子腳根,由腳而腿而腰形於手指,須完整一氣,不能有絲毫間隔斷續。一舉一動須達於無角無棱,無有凹凸,無有缺陷的要求。若能達此境界,不論向前向後、向左向右,乃能無懈可擊。以意行氣,以氣運勁;意往上升,氣往下沉;動者,氣轉也。先在心,然後便能施於身。日久功深,蓋吸則自然提得起,亦拿得人起;呼則自然沉得下,亦放得人出。吸,為合為蓄為收;呼,為開為發為放。只要依法求之,就能逐漸地做到物來順應,敏感自得;進者,便能達於“一羽不能加,蠅蟲不能落”的境界。若到此境界,則無所謂內外,無所謂不對,一舉動則無不恰合法度,形神皆忘;左重則左虛,右重則右杳,觸之則旋轉自如,無不得心應手;如響斯應,疾如電掣。“引進落空,借力打人”則無不隨心所欲矣。
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