南怀瑾先生:人能够随时使自己心中安逸、快乐,才是真实的人生
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“鬻子曰:'去名者无忧。’老子曰:'名者实之宾。’而悠悠者趋名不已。名固不可去,名固不可宾邪!今有名则尊荣,亡名则卑辱,尊荣则逸乐,卑辱则忧苦。守名而累实,将恤危亡之不救,岂徒逸乐忧苦之间哉!” “鬻子曰”,鬻子是周朝的一个隐士,在《神仙传》上也是神仙。可以说他比列子的年代还高远,跟姜太公那个年代差不多,也是一个长生不老的人。“去名者无忧”,一个人去掉这些外表的名称,他就永远没有忧愁。 “老子曰:名者实之宾”,这个我们读过《老子》都晓得,虚名是假的,生命的现实才是真的,所以人不要被外面的虚名所骗。“而悠悠者趋名不已”,悠悠是形容词,是普普通通的人,后世佛学进来以后,就换了一个名词“芸芸众生”。就是普通地下的草,不要培养的,乱七八糟长出来,叫做芸草。“名固不可去,名固不可宾邪”,人为什么那么愚蠢啊?被这个虚名骗,被这个外客骗了……
“老子曰:名者实之宾”,这句是《老子》的原文,一切外界不实在的虚名,都是我们生命现实以外的、客观的东西,不需要去注重它。 下面是列子的话,前面已简单地讲过,现在再多说几句。“而悠悠者趋名不已”,悠悠代表一切众生,世界上的一切人都被外界的虚名所困扰。“名固不可去,名固不可宾邪?今有名则尊荣,亡名则卑辱,尊荣则逸乐,卑辱则忧苦”。他说普通一般世上的人,对于外界的虚名始终没有办法舍弃。为什么呢?一般社会的现象,有名就受人尊重,就有光荣;尽管有表面的光荣,受人家的尊敬,自己对自己不免就宽松,对自己的要求也不会严格了,逸乐因而就产生了。如果没有名,环境又不好的,“卑辱则忧苦”,则都在忧患、苦恼中,这是道家的观念,佛家叫做烦恼。有了烦恼,“犯性者也”,这个本性的清净就受了妨碍。 “逸乐则顺性者也”,杨朱的哲学走的是道家的路线,主张逸乐;“斯实之所系矣”,人能够随时使自己心中安逸、快乐,才是真实的人生。我们提过几次,后世道家修神仙之道有一句话说,“神仙无别法”。要随时保持自己的心境“只生欢喜不生愁”,所谓逸乐是这个意思,这就是修神仙之道,并不是一定要打坐。 “名胡可去”,一般人爱好虚名、虚荣,名哪里能够去得掉呢?“名胡可宾”,相反地说,何以一定要把“名”当做客观的呢?他讲了半天,这个理由在后面,全篇的要旨就是说,“但恶夫守名而累实”,这个恶就是厌恶的恶。最可怜的就是一般人也知道名是假的,功名富贵都是假的,可是被假的骗住了,不能够利用它,反而被它所利用。“守名而累实”,死守虚名而拖累真实的人生,这样的人生,“将恤危亡之不救”,随时随地在烦恼、痛苦、危险、死亡之中,那么所谓解脱烦恼也都谈不上了。 所以如果人看不通的话,解脱也很困难;换句话说,烦恼死了也没有办法,古文就是一句话,“岂徒逸乐忧苦之间哉”。——南怀瑾先生《列子臆说》
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