曾子曰:“吾日三省吾身:
为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”
译句:
(孔子的弟子)曾子说:
“我每天多次反省自己:替别人办事是否尽心竭力了呢?
同朋友交往是否信实呢?老师传授给我的学业是否复习了呢?”
世道纷纭,熙熙攘攘,心为外利所动,几乎失去真我;
物欲横流,乃至人心不古;
求诸外欲,而忽略了内在的诚信。
如何对待浊世横流?
孔子主张人应在人世间寻求与他人的契合,
在求诸他人之时首先求诸自身:
我是否做到了?以此感化世人,引导世人。
在儒家,拥有存在的概念并非空洞,
是个体的真实存在,及其对整体的真诚关心。
正是因为社会的整体意识,人们才能时刻感受人性,
感受到一种历史和社会的使命;
因为仁的道德基础,使人的人格能形成博爱的集体意志,
由集体意志驱动个体反思不停。
故儒家的对个体人格的追求是在集体人格的完善中得以完成。
孔子曰:
“苟正其身矣,于从政乎何有?不能正其身,如正人何?”
即君主要治理好国家,必须端正自己本身,要求严明。
如果己正,管理国政就不会有太大的窘境,
如果自己不端正,随心所欲,为所欲为,
就不可能去端正别人,其国家也无法治理,无法开明。
孔子还以舜为例说明君主严于律己的重要性。
孔子曰:
“无为而治者,其舜也与?夫何为哉?恭己正南面而已矣。”
在孔子看来,真正能从容安静使天下太平的人大概只有舜,
那么他做了些什么呢?也不过是庄严端正地坐在朝廷。
这里,舜的庄严端正行为促使他实现世道太平。
当然,孔子还认为君主治国除了行为端庄之外,
还应重视才智礼仪仁德的关系,
这些都是治国不可偏废的条件,得以重视认真。
孔子曰:“知及之,仁不能守之,虽得之,必失之。
知及之,仁能守之,不庄以涖之,则民不敬。
知及之,仁能守之,庄以涖之,动之不以礼,未善也。”
即靠聪明取得了地位,不能用仁德去保持它,
虽然得到了地位,也一定会失去(不可能稳定)。
靠聪明取得地位,能用仁德保持它,
假若不用严肃的态度来治理百姓,那么百姓就不会对他尊敬。
靠聪明取得地位,能用仁德保护它,
能用严肃的态度治理百姓,而不用礼义教化人民,
那治国也算不得完善(完整)。
可见治理好国家对君主的重要性。
仁德是全方位多方面的。
另外,孔子还总结了历代圣明君主治国的道理,
重在宽厚、诚信、公允、勤敏。
即:“所重:民,食,丧,祭。
宽则得众,信则民任焉,敏有功,公则说。”
不要老是想改变他人,更要反省与改变自身。
一个巴掌拍不响;改变自己,也能适应大众。
坚持不懈用宽厚、诚信、公允、勤敏去感动众人,
就能和谐相处、得到好名声。
“日三省吾身”是上进的开始。
善于自我反省的人,就会拥有强大的内心,
可以包容、感人、服众。
诸君做到了吗?扪心自问……
作者:追梦1979
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