子曰：“志于道，据于德，依于仁，游于艺。”
译句：
孔子说：“一个人的培养目标在于道，
根据在于德，处理人际关系依靠仁，
还要游憩于礼、乐、射、御、书、数六艺之中。”
何谓“道”？
《道德经》解释：
是宇宙的本原和实质，引申为原理、原则、规律、真理……
要想生存与发展，就要提高综合素质，
了解自己，了解解客观世界，掌握其本质和规律。
要想百战不殆，就要知己知彼。
培养人的目标应该是：
通过教育，是人能够学会做人做事，
学会学习、学会创新、学会适应；
能够全体发展、全面发展、主动发展；
能够自主解决或协助解决学习、工作和生活中的各种问题。
而解决问题的根本在于
了解外部世界，又了解自己，正确采用应对措施。
何谓“德”？
在《道德经》里，
老子认为，“道”的属性表现为“德”，
凡是符合于“道””的行为就是“有德”；
“道”与“德”’又有区别，但不可分离。
“德”是“道”在人世间的体现，
“道”是客观规律，
而“德”是指人类认识并按客观规律办事。
老子把政治分成了两个类型、五个层次。
两个类型即“无为”和“ 有为”。
“道”和“德”属“上德”，属于“无为”的类型；
仁、义、礼属“下德”， 属“有为”类型。
五个层次是道、德、仁、义、礼。
这五个层次中，德和仁是最高标准，
失道而后德，这与上仁相差无几；
失德而后仁，是“有为”“为之”；
“失仁而后义”、“失义而后礼”。
在《道德经》里，
老子用了“大丈夫”一词，
过去有人将此解释为“智慧很高的人”，
原意大约相同于此，
但其中也包含有豪爽、果敢、刚毅……
老子感受到人际关系愈来愈难以相处，
所以在十分激动的情绪下，
使用了“大丈夫”这个词，
并说“大丈夫处其厚，不居其薄；
处其实，不居其华。故去彼取此”。
老子使用了一些具体的规范，
把人的思想行为定着在固定的形式里，
即按忠信行事，不执行浇薄的礼。
老子对政治的最低要求是：
摒去“薄”和“华”，恢复“厚”和“实”。
孔子自己明确地讲“志于道”，
孔子还讲“君子谋道不谋时”，“忧道不忧贫”，讲“朝闻道，夕死可矣”，
也就是说如果早晨我领悟了道的道理，那么晚上我死去了也可以。
从孔子的这些言论中可以看出，
孔子心目中的最高目标是“道”，而不是“仁”“义”。
孔子的“礼”和“道”是什么关系？
他说，“修身以道，修道以仁”，“修身立道”，
就是说“仁”是一个手段，
那么你要修道，要通过“仁”这个手段才能够达到“修道”这个目标。
孔子虽然曾问礼于老子。
中央党校哲学部教授、博导师侯才先生认为，
老子是孔子的老师，不是依据历史流传的故事，
而是根据记录孔子言论的那些著作，
通过对《论语》、《大学》、《中庸》与《道德经》的对比，
进而得出结论：
老子是孔子思想的最大继承者，基本思想一致。
不独《道德经》是关于“道”的理论体系，
“道”在老子学说中的地位不言而喻，
而且孔子学说中核心的主导概念也是“道”而不是“仁”“义”。
儒家、道家都强调自己的修行，不影响别人，也不被别人影响。
儒家思想则是：“穷则独善其身，达则兼济天下”，强调出世；
入世之间，说法也有“修身齐家治国平天下”一词。
至于六艺：礼、乐、射、御、书、数，
是周王官学要求学生掌握的六种基本才能（素质）。
修身从低层次开始。
作者：追梦一往无前
2017年3月23日
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