战国时期,法家的集大成者是韩非子。法家咱们讲过,
商鞅就是法家,法家跟儒家的区别有三点:
第一,法家认为历史向前发展,
当代胜过古代,要进行改革,不能以先王之道,治当今之世,就是说别拿前年的内存条来跑今年的新游戏。从统治思想上看,儒家强调的是
法先王,干什么事儿得学古代。中国古代最牛的帝王是尧、舜、禹、汤、文、武。没有一个皇帝,敢说我比这爷儿六个还牛。唐太宗也好,康熙大帝也好,绝对不敢说我比尧、舜、禹、汤、文、武牛,敢这么说的那是疯了。当然现在无所谓了,“
唐宗宋祖,稍逊风骚……数风流人物,还看今朝”。法家则是
法后王的典型,他们认为以后比现在要强,所以咱要经常不断地进行改革。可中国古代改革总困难重重,凡进行改革的人最后一般都迹近“奸臣”,就是因为主张改革的人,多少带点法家味道,跟主流
儒家思想违背了。儒家强调尊重祖宗,尊重祖宗的法度。天坛斋宫,皇帝宝座后面有块大匾,上书四个大字——敬天法祖。我们前面还提过一个提倡改革的人,
管仲。管仲也是法家,法家一般不是很看重道德的作用,所以管仲说的话特别好:“
仓廪实而知礼节,衣食足而知荣辱。”别在那儿唱高调,吃饱了什么都明白,以此看来法家的源起,可以
追溯到
管仲那个时候。
第二,主张以法为本。人类近代资产阶级提倡法制,这个“制”是制度的“制”,强调制度的完善和不可触犯。法家强调的法治则是以法治国,治“国内的老百姓”,国君不受治。那法律本来就是皇帝制定的,比如说明太祖颁布圣旨:“朕有天下,仿古为治,明礼以导民,定律以绳顽。”我拥有天下之后,让老百姓都遵守礼法,光有礼法不行,你不听话就定律以绳顽。冥顽不灵的,绳之以法。皇帝冥顽不灵没关系,因为皇帝不会不听自己的话。贵族呢,贵族有免死金牌,凭什么有金牌呢(奥运会上你又没拿第一)?因为我祖先有功啊!像
清朝的法律里面,贵族犯罪有八议,跟八议沾边的,就可以往下减刑。比如说议功,我们家祖先有功,所以应该死刑改无期了,议功、议贵、议亲……八议议完,走好吧您,无罪释放。这个在今天看来很荒唐,法律面前人人平等,你爸爸有功关你什么事儿?比如我爸爸是志愿军烈士,我犯死罪了,该枪毙照样枪毙,不能因为我爸爸是烈士,我杀人就白杀。所以法律面前人人平等,跟韩非子的法治还不一样,那时候的法治,就是用来治老百姓的。法家和儒家最大的
区别就体现出来了,法家强调法治;
儒家强调德治,为政以德,强调仁政。法家强调轻罪重刑,不杀不刑无以树威,吓唬老百姓,让平民不敢闹事。
第三,法家还有一个观点是要加强中央集权。韩非子主张建立君主专制的中央集权的封建国家。他说“事在四方,要在中央;圣人执要,四方来效”。
法家思想能够被秦王嬴政接受,能成为指导思想,就因为这几点:
法后王,主张变革,不拘泥于古代;主张法治;主张建立中央集权。统治者当然喜欢它了,这个东西好,对统治者有用。
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