戴震（1723---1777） 清代著名思想家、教育家，字东原，安徽休宁人。他从10岁起读私塾，博闻强记，“过目成诵”，善于思考，并曾以发问难住塾师。18岁起在江西设私塾，始教儿童。20岁回家乡，师从汉学家江水，苦心钻研学术，其后曾到北京、山西、湖南、江苏等地讲学。40岁中举，50岁时主持金华书院，后召为清廷《四库全书》纂修官。

哲学上他批判了宋明理学所谓“理在事先”的唯心主义理论，认为“事物之理必就事物剖析至微，而后理得”。强调从具体考察事物中认识事物的规律（“理”）。他坚持唯物主义态度，主张心理活动从感性认识到理性认识的发展过程。“味与声色，在物不在我，接于我之血气，能辨而悦之”。他还以“理存于欲”为观点，反击理学家“去人欲，存天理”的说教，认为“后儒以理杀人”同“酷吏以法杀人”并无二样。

戴震一生大半时间从教，教育上主张“重学问，贵扩充”。他认为：“不学则愚”，“学则益明”，教育就是要通过内外条件结合的过程，帮助去“私”解“蔽”，救人之偏失。“惟学可以增益其不足而进于智”。他肯定“理在事中而不在心中”的道理，在教学内容和学习方法方面也有重要见解。主张以"六经”为教学的主要内容，而通经要由字通祠，有词通道，才能治经有所得。他很重视训诂注疏，主张正确的识字解义，以避免曲解圣人经书。学习方法上，他反对”食而不化“，生吞活剥，提倡学贵自得。他还要求人们全面深入的掌握知识，只有“巨细必究，本末兼查”，才能获得“十分之见”。戴震的教育思想在当时富有进步意义。主要著作有：《原善》、《原象》、《孟子字义疏证》、《东原文集》等。，字东原，安徽休宁人。他从10岁起读私塾，博闻强记，“过目成诵”，善于思考，并曾以发问难住塾师。18岁起在江西设私塾，始教儿童。20岁回家乡，师从汉学家江水，苦心钻研学术，其后曾到北京、山西、湖南、江苏等地讲学。40岁中举，50岁时主持金华书院，后召为清廷《四库全书》纂修官。

哲学上他批判了宋明理学所谓“理在事先”的唯心主义理论，认为“事物之理必就事物剖析至微，而后理得”。强调从具体考察事物中认识事物的规律（“理”）。他坚持唯物主义态度，主张心理活动从感性认识到理性认识的发展过程。“味与声色，在物不在我，接于我之血气，能辨而悦之”。他还以“理存于欲”为观点，反击理学家“去人欲，存天理”的说教，认为“后儒以理杀人”同“酷吏以法杀人”并无二样。

戴震一生大半时间从教，教育上主张“重学问，贵扩充”。他认为：“不学则愚”，“学则益明”，教育就是要通过内外条件结合的过程，帮助去“私”解“蔽”，救人之偏失。“惟学可以增益其不足而进于智”。他肯定“理在事中而不在心中”的道理，在教学内容和学习方法方面也有重要见解。主张以"六经”为教学的主要内容，而通经要由字通祠，有词通道，才能治经有所得。他很重视训诂注疏，主张正确的识字解义，以避免曲解圣人经书。学习方法上，他反对”食而不化“，生吞活剥，提倡学贵自得。他还要求人们全面深入的掌握知识，只有“巨细必究，本末兼查”，才能获得“十分之见”。戴震的教育思想在当时富有进步意义。主要著作有：《原善》、《原象》、《孟子字义疏
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